第七卷 统一篇第五十二章 针锋相对“这个…”一众辩论僧不知如何来解答这问题。
非常的怪，这个问题好难回答。
昌平见这些僧人不知道如何回答，立刻紧跟说：“难道你们所谓的众生平等只是口号吗？”释伽摩尼见没有僧人能回答昌平的问题，只好自己张口说：“佛家讲的是众生，是在佛的眼睛中一切的生命都是平等，都可以教化，引渡。
而作为芸芸众生中的一员，你是否愿意被佛家引渡。
所以才会出现，渡可渡之人的说法。
是说并不是每个人都愿意被渡。”
释伽摩尼说完又开始恢复常态。
昌平觉得应该顺着释伽摩尼来说，然后给他个惊喜。
满脸谦恭的昌平用真诚的语气说：“释伽摩尼先生可以不可以理解成这样，佛是一条船，十丈红尘就是那流淌的河。
而河的两岸就是生于死。
我们过河的过程就是在红尘中的生活。
目的就是从生到死的过程。
至于上了佛家的这条船的就是可渡之人。”
昌平说到这里，转身看了看和尚又问释伽摩尼：“我这样比喻对不对。”
这些僧人，包括释伽摩尼对昌平点了点头，赞誉说：“孺子可教。”
昌平见自己的目的达到后，立刻一转话题说：“这里就有一个地方不对了。
在滚滚红尘中，你们佛能化身万千吗？能满足任何需要的人祈祷吗？你们不能，也就是说你们存在覆盖死角。”
“这个…。”
虽然昌平后来说的有点不感恭维，但是话粗理不粗。
的确目前是这个情况。
虽然普渡众生，但是还有一些众生来不及搭救。
周围的僧侣无法回答昌平这个问题，因为他们怎么说都不对，说大了不行，虚伪。
说小了也不行。
这个情况和皇帝请人画地图是一个道理。
怎么弄都是错的。
释伽摩尼知道这个问题只有自己能回答，起身说：“佛在渡人的时候就是在壮大自己，当世界上多一个清醒者后，就会搭救更多的痴迷者。
现在你没有感觉到在佛的指引下，更多人投身在这个伟大的事业中了吗？”昌平听到这里感觉到释伽摩尼又踩了个陷阱，连忙忙说：“可以不可以理解成佛渡自己身边，或者自己影响范围以内的人，而超过这个范围的以外的就不问了。
那么你觉得这样平等吗？”释伽摩尼感觉自己被耍了，因为转了一圈又转了回来。
释伽摩尼不打算继续和昌平围绕这个问题打转。
只好丢出一个平行论点说：“佛渡有缘人，除了佛愿意接纳你，也要你愿意归依我佛。
所以佛愿意接待一切愿意归依我佛之人，这个就是众生平等的道理。”
昌平终于明白为什么释伽摩尼能混的如此风升水起，这个老家伙还真有一套。
昌平见已经不能在这个问题上纠缠，于是连忙换了个话题说：“既然在佛的眼中分有善恶。
那么我想问释伽摩尼先生什么为善，什么为恶。”
在昌平有意的引导下参与辩论的十个和尚成为了听众，倾听释伽摩尼与昌平的辩论。
释伽摩尼知道昌平的打算，无非就是利用自己的语言的漏洞，然后攻击自己。
释伽摩尼明白昌平的问题后，立刻圆滑了起来。
摸棱两可的说：“善者不与人为恶，恶者不与人为善。”
这句充满玄机的话让全部的僧人陷入了沉思。
昌平知道释伽摩尼说的是废话，但是就是这样的废话让人有中茅塞顿开，但却有咋听咋不得劲的感觉。
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