圣教的明王先知曾华借着这么一个算是“他杜撰”的故事在圣典中告诉圣教信徒，威，德之所源，德，威之所求。
意思也就是说，没有威势就谈不上什么仁德了，而天下仁德，却正是威势这种手段追求的目标。
这个教义便成了华夏军队“先把你打服了再跟你讲道理”的思想基础，进而发展出先锋部队不留战俘地惯例。
这残酷法则地原因一是先锋部队的任务多半是奔袭，包抄，为了不泄露行踪和秘密，只能从这样残酷地手段来保守军事机密了；二是为了要给敌人造成一种恐惧和威慑，这样才能使得敌人在鲜血和死亡面前更能领会到华夏人的仁爱，也能使得他们在华夏大军正式开来时更加迅速地投降。
看着曾穆欲言无语的样子，江遂笑了笑继续说道：“在豺狼变成我们的牧羊犬之前，你不能指望它们的尖牙利爪对我们没有危险。
我想你是明白这一点，但是明白和去做是两回事，是不是？年轻人。
“不知什么时候才能废除这条残酷的战争法则？”沉默了许久，曾穆并没有回答江遂的问题，而是沉声问起另一个问题。
“或许到了所有的人都和我们一样了，这条战争法则便可能废除。”
江遂颇有深意地答道。
“冯良，把所有的战俘统统处死，带不走的东西统统烧光，动作要快，一个小时后我们继续开拔。”
曾穆突然转头对旁边的冯良下令道。
刚才一直在旁听的冯良脸上的神情一僵，但是不由自主地应了一声：“遵令！”应罢便策动坐骑去执行命令去了。
刚走没几步，突然回过神来。
于是转过头来问道：“屯长，那剩下的老幼妇孺怎么办？”“留在这里，让他们自生自灭，如果能坚持到被我们后续部队收容了就是他们地造化。”
曾穆漠然地挥挥手道。
按照斯拉夫人的习惯，但凡成年的男子都是战士，这么一杀，估计能剩下的只是为数不多的老幼妇孺了，在所有东西都被华夏骑兵抢掠和焚烧之后。
这些人只能待在原地，即不能骑马去通风报信，也不能迁徙逃命。
正如曾穆所说，如果他们能坚持到华夏大军过来被收容，那是他们命好，坚持不了，那就只能怨自己命不好了。
不一会，远处响起杂乱的惨叫声，还有惊恐的呼叫声和凄厉的哭喊声。
或者是斯拉夫人在死亡面前求饶，也或许是跟亲人做最后地告别。
曾穆放着远处，清澈地如同湖水的眼睛慢慢地弥漫着一层迷雾。
如同早秋清晨的水雾一般。
“年轻人，你还在为这件事而心结吗？”江遂看着曾穆的神情，轻轻地问道。
“主教大人，我只是在感叹，我们心里拥有美好的理想，却必须面对残酷的现实。”
曾穆低首答道。
江遂想了想便答道：“年轻的军官，你知道我最崇拜明王陛下的是哪一点吗？”曾穆不由一愣，抬起头来死死地看着江遂。
江遂丝毫不顾曾穆那双灼热的眼睛，只是自顾自说道：“我们都知道，明王想建立一个人人没有恐惧。
人人没有匮乏地华夏，这是一个能与孔子先知的那个大同世界相媲美的理想，也是无数华夏百姓上千年来追求地美好理想。
江某不才，曾经读过一些史书，知道史书上有远大理想的贤人先知大部分的下场。
越是有美好理想的越是不得志。
可是明王却不一样，他拥有让我们为之心动和奋斗的远大理想，却也能在险恶的世道从容驰骋，最后立下了今日这份基业。”
江遂在曾穆的面前把曾华好好地赞誉了一番，让曾穆骑马立在那里有些左右不安。
江遂最后言道：“这是明王陛下把理想和现实分得很清楚。”
曾穆听到这里。
已经明白江遂所说的含义。
江遂有些话说得很隐晦。
例如说自己的父亲曾华有远大的理想，而且他非常坚持那个非常美好崇高地理想。
而一般这种人在现实中是很难成大器的，真正成大器的都是些像汉高祖和魏武帝这种枭雄。
但是曾华却截然不同，他坚持自己的理想和信念，但是手段却异常的现实和毒辣。
曾穆知道，江遂还有很多话没有说出来，例如自己地父亲曾华为了目的不择手段，无论是桓温还是江左朝廷，或者是周国苻家和魏国冉闵，都是他利用的棋子。
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