断箭眼明手快，大手如电，一把卡住了黑虎的脖子，把它死死摁在地上。
“你能不能让这只狗滚远一点。”
“你嫉妒它？”“有它在旁边看着，我哪能专心致志对付你？一心不能二用啊。”
＝＝＝＝＝注释：国统，即昭玄统，这是北朝最高级别的僧官。
＝北朝的僧侣与僧官机构：北朝僧官设置较早，北魏道武帝皇始中（公元39年到398年），以沙门法果为道人统，绾摄僧徒。
道人统即是北魏初期的最高僧官，统管全国僧众。
文成帝复兴佛教后，又以沙门师贤为道人统。
至和平初（公元40年），师贤去世，以昙曜继其任，更名为沙门统。
沙门统又称沙门都统，孝文帝曾以僧显为之。
沙门统的副职，大概在昙曜以前未曾设置，昙曜以后始置。
从孝文帝的诏书可知，沙门都统的副职都维那，始设于孝文帝时期。
北魏中央僧官的机构，最初称“监福曹”，又改为“昭玄”，备有官属，以断僧务。
大概监福曹之设置是与道人统的设置同时的，皆在魏道武帝皇始中，因道武帝将中央机构改称为曹省，始于皇始元年（公元39年）。
至于临福曹何时改称昭玄寺，史无明文记载，大概就在和平初昙曜任沙门统之时。
《续高僧传》谓昙曜在元魏和平年任北台昭玄统。
《大宋僧史略》亦谓曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统。
东魏北齐与西魏北周大体上都沿袭北魏置昭玄寺。
《隋书――百官志》载：昭玄寺，掌诸佛教。
置大统一人，统一人，都维那三人。
亦置功曹、主簿员，以管诸州郡县沙门曹。
昭玄统和都维那的人数各朝不一定相同，如北齐天保之中，国置十统，……文宣乃手状云：上法师可为大统，余为通统。
这大概是昭玄寺置沙门统最多的人数。
昭玄统又可称为国统，如慧光初在京洛，任国僧都。
后召入邺……转为国统。
西魏北周又称昭玄统为昭玄三藏，如僧实在大统中为昭玄三藏，后又称为国三藏。
（北周州级僧官称三藏，如《续高僧传》卷7《释亡名传》谓亡名为夏州三藏，卷1《释僧玮传》谓僧玮为安州三藏。
）……上引《隋书――百官志》所说的州郡县沙门曹，即是州郡县的僧官机构，他们大概依次隶属上一级的僧官机构，当然最高的就是中央的昭玄寺。
州郡沙门曹都设有都统和维那。
灵太后熙平二年令即说到“州统、维那；又释灵询于魏末为并州僧统。”
上引《魏书――食货志》也说到州统、州都、畿郡都统、郡维那等。
是州郡均设有沙门统和都维那，而县只设维那，上引《魏书――食货志》县级就仅列了维那。
寺院则由上座、寺主、维那管理。
魏孝文帝太和十年有司上奏中就说：重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。
又魏宣武帝永平二年（公元509年）沙门统惠深上言中说：诸州、镇、郡维那、上坐、寺主，各令戒律自修，咸依内禁。
是上座、寺主、维那为主管寺院的僧官。
他们也服从上级僧官的旨令。
北朝僧官，从中央至州郡（镇）、县以及寺院都有设置，形成了一套完整的佛教管理系统。
―――――――――――――――引自《中国全史――魏晋南北朝宗教史》＝佛学有关知识：从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派，而是称为学派。
地论学派：中国佛教学派。
亦称地论宗。
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