罗马人是有火化墓葬的习俗的，而现在直接抛尸让他奇怪。
“啊，外乡人。这些人死的不是时候，春天、夏天、秋天，穷人也能得到集体火化，埋在城外大道旁的公共墓地里。但冬天，活人都得不到柴火，吃草的动物都在挨饿，大道旁的墓地也被台伯河水淹没了，只能这样。”男人头也不回地说，“儿子，这个检查了吗？”
男孩熟练地用一片木板撬开尸体的嘴，摸出一枚铜币，揣进兜里。
穿过桥，在桥西看到了一座神庙，神庙的地基很高，没有淹水，但一半台阶和道路淹在水中。
淌水时，有石子进到维修斯的皮鞋里，他走到台阶上，把掌中宝放下来，解开皮带掏石子。
“你们是在私奔吗？打扮成女奴的贵族小姐。”头上戴着王座装饰、手上戴着羽毛装饰、手持权杖和安卡护符的埃及女祭司从神庙里走出来说话。
“啊，伊西斯神庙，我喜欢埃及人。”维修斯说。
“你喜欢埃及人？”
“当然，我深入了解过一位埃及女医生，埃及医生的手艺很好，而且埃及人特别爱干净，身上没有臭味。”
“噢！那我不得不请你到神庙里休息一会了。”
走进神庙，中间是一尊伊西斯的石雕，四周墙壁上壁画着的是：伊西斯寻找奥西里斯的尸块进行缝合；阿努比斯把奥西里斯包成木乃伊；伊西斯变成鸟在尸体上飞舞唤醒了奥西里斯的性欲使其复活；伊西斯在芦苇地生下、养育荷鲁斯的一系列故事。
卡米拉有外人在的时候很安静，她认真地看着墙上的壁画。
维修斯指着墙上的壁画说给她听：“这个人头鸟身的是伊西斯，她在木乃伊奥西里斯上面盘旋跳舞，用性欲唤醒了奥西里斯。你看奥西里斯竖着的阳具，实际上伊西斯找到了奥西里斯的尸块，除了阳具，他的阳具被尼罗河里的鱼吃了。这个假的阳具实际上是纸莎草的茎代替的。”
“一个日耳曼人对我们的神明这么了解，让我很惊讶，伊西斯女神的信徒一般都是女人。”祭司补充说：“伊西斯用魔法赋予了奥西里斯的假阳具能力，和他进行交合，怀上了荷鲁斯。这一场性交，不光是荷鲁斯这个新生命的起点，也是亡者奥西里斯复生的起点。所以性是生命的起点，也是死亡的终点，而这一切都是女性给予的，伟大的母亲。”
“我同意，伟大的母亲。祭司，我能吃几颗女神的椰枣吗？我有点饿了。”他有点馋了。
“当然，伊西斯女神送你过来，自然不会介意的。”祭司从祭坛上抓了把椰枣，给了他两颗，卡米拉一颗。
他们在闲聊天，外面的渐渐响起了吵架声。
“啊～，是我的邻居们又出来骂街了。”
“为什么会有邻居出来骂街？”
“这几天泼皮到处亲女人的事你们知道吧。我的犹太邻居把街道堵上了，禁止别人通过他们的社区。”
“这里有犹太人？”维修斯惊讶地问到。
“喏～那边，那就是犹太社区。”祭司走到神庙门口，指着一排房子说：“即使没有这些事，我的犹太邻居平时也不好打交道。他们不管到哪，都不会融入当地社会。”
维修斯看到十字路口，犹太人正和其他想要通过街道的人叫骂，他问祭司：“祭司，我听说有犹太人出埃及记，你能告诉我是怎么回事吗？”
“我可太愿意和你讲这个了！”祭司的声音显得很愉悦，她去后面搬了两张长凳出来，又从祭坛上抓了一把椰枣分一下。
祭司坐在一张长凳上，翘起二郎腿，啃着椰枣说：“希伯来这个词源自哈比鲁，是指在沙漠边缘游荡，专门劫掠农耕民族的游牧强盗。由于美索不达米亚逐渐的沙漠化，希伯来人无法游牧了，迁移至迦南开始农耕。亚布拉罕到了迦南，生下儿子以撒，以撒又生下了以扫和雅各，雅各娶了舅舅拉班的两个女儿莉亚和拉杰，生下了12个儿子。雅各的12个儿子发展为12个支派，其中犹大（Judah）是最强大的支派，也是犹太人（Jew）这个称呼的来源。犹太人本身就是表兄妹乱伦的产物，却敢以乱伦之名指责埃及人。”
（中文称呼它们犹太人，而非尤太人，足见老祖宗火眼金睛。）
“呵呵，祭司请继续讲下去。”
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