这尸体上去非常臃肿，好像泡了非常久的水一样，身上还有些流脓的痕迹。这尸体面色发黑，两只眼球还完好无损透着空洞的黑白色，只是身体却并没有太多的腐烂。任谁看了都以为是刚刚下葬的尸体。
但是就这时让在场教民为之惊讶的事情发生了，这尸体竟然微微动了一下，胸膛处竟然还上下起伏着，如活过来一般。很快身体的起伏越来越大。原来这教主刚才趴在棺材上面，为的就是听里面的呼吸声。
这会教徒都怕有变故出现，立刻将棺材围了起来。教主挥挥手，示意无妨，并叫众人闪开。
“教主，这人是和尸先生练了一样的功法吗？”有教民问道。教民口中的这个尸先生就是那晚南郊现身的杂毛僵尸。
“不，尸先生是活人，而棺材里这个，是个地地道道的死人！”教主解释道。
尸先生是修炼了一种诡异功法的降头师，身边也有奇人相助，后来在一次斗法中才被红衣教教主收复，还被封为了红衣教护法，在红衣教里地位很高。教主也非常看重他，所以才以尸先生相称。
这尸先生修炼的功夫就是从西藏苯教窃取来的，也是因此才隐隐知道了一件事情，关于这棺材存世的消息。尸先生归附后，就把这消息告知给了红衣教主。
眼前这具尸体是苟延残喘了千年的尸体。
这事情还要从活动在西藏的两个极为主要教派说起。其中一个就是黑衣苯教也是来和红衣教交易的教派，另一个就是人尽皆知的释迦摩尼佛教了。
两个教派有很多相似的地方，都是奉佛，所以有的苯教教徒也被同化了，常常被称为密宗。但是最原始的苯教信徒依然在西藏存在，虽然表面上的力量没有以前强大，但是其存在的时间比释迦摩尼的佛教更长，也妄图通过巅峰现在西藏的政权和教权。
千年之前，两个宗教之间曾经发生了一场圣战！这场圣战的过程极为惨烈，也是在这场圣战中，苯教研究出了一种使人不死的毒药。但是这并非是不死，而是死后活尸。
这种尸人脾气非常狂暴，没有理智，带有极强的攻击性，而且还带有传染的功效。凡是被攻击后的人，都会变成一样的尸人。
这就如同生化危机里的丧事病毒一样。很快释迦摩尼佛教节节败退，因为和这种尸人作战，是非常可怕的一件事。为了杀一个尸人，却会创造更多的尸人。
释迦摩尼佛教被迫远走西藏。但是释迦摩尼佛教的离开却没有让这些尸人停止杀戮，他们反而开始向苯教发起了进攻。
而更为广大的藏民却没有一点抵御的力量，他们变成了尸人的食物，也变成了尸人。尸人们像瘟疫一样流传在西藏的每一片土地，却比瘟疫更加可怕！
苯教在这场抵御尸人的战斗中也损耗不少，最终为了保全西藏，只好请回释迦摩尼佛教，一起联手对抗尸人。尸人被无尽的佛法所化解了，但是西藏却承受了极大的灾害，人口锐减，千里血流。
两教也因这一次联手，而一度并教，各分宗派。但是好景不长，只不过百年的时间，又重新分裂，这才是苯教为何又有单一一脉流传下来。但是其威望，势力远不如从前了。
而无人知晓的是，当初并没有所消灭所有的的尸人，苯教信徒竟然偷偷留下了一些，用铜水浇注棺材，将尸人封存在里面深埋在地下。
这是不传之密。千年的时间就算是尸人，就算是活着的尸体，也还是几乎全部死尽。唯独留下了棺材中的那一具，唯一一具存世的尸人！
红衣教手里得到了一件寻找苯教想要的宝物，以此换得了这具尸人。而苯教虽有世训，尸人不可重现天日，但是那是相对于西藏而言的。在四川，在重庆，搞出多大的乱子又能如何。
红衣教主心中早就有了打算了，他要利用这具尸人。眼前的尸人虽然还能呼吸，但是他已经不可能再战斗了，千年的时间，已经让他无比的虚弱了。
教主随手抓过一个信徒，在他的脖子上割了一刀，然后把血滴进了棺材里的尸人嘴里。尸人吸允了这些血，嘴里发出嚎啕的声音，眼睛变成血红。
这身体吸收了血液，渐渐恢复力量，眼看着马上就要从棺材里扑出来的时候，教主却拿出一把长刀，将尸人劈成了几大块。这尸人最终还是停止了动弹。
这一幕让在场所有的教徒都感到费解，但是也不敢吱声。好不容易交换来的尸人，竟然就这样给毁了？教主莫非是疯了不成？
教主并没有疯，而是在进行着一场极大的阴谋。这场阴谋究竟是什么？重庆是否会因为这样的一个阴谋从此变成另一个西藏，另一个人间炼狱！
远处开来的卡车里，装满了各种各样的狗，它们被送进了重庆。
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