也就是说他们对老鬼是敬若神灵的，是崇拜他的，老鬼在他们心目中的地位就如同我们茅山对三茅真君的敬畏程度。如果有一个茅山道士，发现自己天天祭拜的三茅真君活了过来，站在他面前，那也是会这样的。惊讶，崇拜，复杂。
我适时地咳嗽了几声。这老太婆才反应过来，然后赶忙跪在地上，说了一大堆的话，连头都不敢抬了。我听着她说的东西根本就听不懂，这下子怎么办，身边压根没人懂藏语啊。我琢磨了一下，就只好再装得高深一点，反正这太婆是把我们当神了。
我表现得非常严肃，同时又对老鬼很恭敬：“你可以起来了。”
“谢神使大人。”老太婆回答道。
然后我想了一个主意，就是每每我要问话的时候，都先把耳朵附在老鬼嘴边上，然后好像是我在转述一样。这样虽然很繁琐，但是也不会有破绽。我记得有的地方的土著或者信仰某种神的民族，首领是不和平民直接对话的，而是需要有人传话。
“我问什么，你答什么。”我说道。
“是，是，那是一定的。”老太婆这会肯定是知无不言，言而不尽了。
“你刚才的表现很好，我很满意。我要考你一些东西，然后看看能否给你更重要的使命。”我特意抛出了一个诱人的大蛋糕出来。重要的使命就代表了地位和权力，也就代表了她的身份将更加尊贵。
“你知道我们是谁了吗？”我问道。
“神圣的神鬼笨波大王。”老太婆说道。
这个奇怪的称谓起源于苯教的流派，苯教和道教相似，分成很多派别出来。例如茅山教，正一派。有修符篆，有治病救人，有专心修仙，有炼丹制药的。苯教，也叫笨波教，分的流派很多，大概有三十几派别。这些派别不同做的事情也不同，但是大同小异。笨波教流传于平民之中，但是它的信仰太过于邪恶了，做事动辄就要血祭，人祭，所以才要加以废除掉。
但是笨波教流传的年头要比佛教更久，要不是当初佛教传入后力量强势，恐怕现在的西藏还会是苯教坐主，那样的话死伤无数的就是普通人。
看来这个老太婆就是其中的神鬼笨波教的教徒了。而老鬼的身份应该是这个神鬼笨波里的最大的神了，这点让我觉得既惊讶又兴奋。
但是我转念一想，现在这个神鬼笨波里是否还有和老鬼一样的笨波大王，现在又在哪里。不过我显然多虑了，我继续问了下去。
“那我问你，我们为何会降临在此地。”我故意在言语动了手脚，是想装得神秘一些，也增加自己的高贵分量。
“是受到我们信徒的感召才降世的。”老太婆说辞很是让我难受，因为获取的信息量太少了，我想知道更加核心的。
“神鬼笨波现在是谁在做主，如何找到他。”我继续问着。
“现在的神鬼笨波是瓦塞大师在做主，也是鄙贱小人的师傅。”这老太婆说道。
我一听没事，看来老鬼是独一无二的，凭借着老鬼我就可以控制这个神鬼笨波了。剩下的就是直接去问问题了。我告诉老太婆，我是神鬼笨波的护法，神鬼笨波大王这次是转世下来做大事的，所以要充分了解一下现在西藏神国的现状。
我是完全按照他们的话来说的，这些人眼中只有自己的西藏神国，没有中国这种概念，甚至还想要完成他们可笑的所谓大一统。我当然得顺着说。
现在在西藏所有的笨波教流派只剩下了魔笨，神鬼笨，轮回笨和招财笨。招财笨已经完全堕落了，专门为人服务，用秘法获取钱财。
而神鬼笨活动在民间，掌握了一部分的地区，用一些法术来迷惑百姓。在关键的时候会让他们出活人祭祀，同时也不断得在各地方游走强化自己的力量。轮回笨相传只剩下了一队人，隐藏在了不知名的地方，抑或者已经遁入了空门了。这个意思就是说轮回笨极有可能已经潜伏进了佛教，也有可能被佛教所同化了。
剩下的就是魔笨了，魔笨的影响力是最强的，甚至现在还掌握了极多的地方。他们手上拥有的上古上古遗留下的秘法最多，和一些秘密武器。就好像是在川蜀一带造成惑乱的尸人那样，他们手上的力量最强大。而且魔笨已经不安分了，他们又获取了某样了东西，现在正在和神鬼笨波作者讨论，研究是否要合并在一起，然后和佛教对抗，建立自己的新的西藏神国。
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