所谓仁义道德，虽然也许一时占不到便宜，却总会更得人心。
“大王，民心以载道啊！”
张仪的苦口婆心，终于让姬延不得不正视。
也让他想起一事来，就是宋襄公。
宋襄公之所以后世传名，也是因为在公元前六百三十八年时的泓水之战。
简单的说，宋国与楚国之间的墙头草郑国开始倒向楚国，让宋襄公很不高兴，便要兴兵讨伐。
郑国的国力相对不及，便向楚国求助。而在大战开始的时候，楚国的兵马未至，宋国臣子便向宋襄公提议先一举打败郑国，但被宋襄公拒绝。
甚至在两军大战中要求自己的将士们不要伤害受伤的对手，不允许攻击郑国的老弱士卒。
如此种种迂腐之下，宋国大败，从此宋国再没有崛起过，失去了唯一的机会。
无论在当世，还是后世，很多人都认为宋襄公的仁义行为是极为的讽刺，是不懂得变通的。
但其实不然。
宋襄公之败，实则是春秋战国无义战的开始，是奇谋诡计的开端，也是世风日下的证明。
甚至可以说，宋襄公之败，意味着华夏再无礼仪。
须知，华夏礼仪中，战斗是一样有礼仪的，不杀伤兵，不杀俘虏，不过度追击，不乘人之危，等等等等，都是华夏礼仪的一部分，是不能与其他礼仪分割开来的。
在姬延看来，这一部分古代战争礼仪是最朴素的以人为本。
既强调了战争的正当性，又保证了战争中的个人的生命权。
战争推动历史进程和科技发展不假，但战争造成的伤害也要尽力降到最低限度。
这才是仁义之师，才是仁义之战。
虽然完全照搬古礼不可取，完全放弃也是不对的。
但总的来说，大周天子须以礼、义、信等等规则来约束自己的欲望和野心，也以此来约束诸侯王。
正所谓高举义旗。
张仪的意思正是如此。
虽然看起来现在是吃了一些亏的，但想想强秦一统六合，不过三世而斩。为何？就是秦王为度迷信武力，而忘了礼义道德。
所以这个亏，姬延必须得现在吃下去。
“爱卿说笑了，孤只是说说而已！”
想清楚了那些，姬延很快放开。也就是认个错，算不得什么。
张仪行了一礼。
姬延的话是真是假，并不重要。只要能将他的话听进去就已经足够。
蓟城不能打，事情总还是要解决的。
“大王，以臣之见，不如张仪再修书一封，交与燕国太子，以说明实情。”
姬延一怔，燕王都不好说话了，太子管什么用？
张仪却道：“大王有所不知。燕国内，太子丹的势力并不弱于燕王。”
燕国与其余诸侯国不一样，时常有这样的情形出现。
比如现在的太子丹，在燕国朝野的势力和声望已经不弱于燕王，甚至颇受燕国的民众爱戴。
姬延这时方才想起，燕太子丹，不正是指使荆轲刺秦的那家伙么？
“既如此，烦劳先生书信一封，与那太子丹交涉。”
张仪应道：“大王英明！”
遂退。
待到张仪离开，姬延却还有一件心事放不下。
霍去病。
言侯的消息分析，此时的骠骑军应该很大机率与匈奴军撞到。
姬延自己算算时间，也差不多。
骠骑军比他早由灵县出发，大约多出两天的时间。
但李陵部带着火器营的猛火油柜，这速度便是不得不慢了下来。
姬延的大军距离燕国长城还有两日的时间，那么骠骑军说不定已经和匈奴交上手。
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