在古代茫茫的大草原上，游牧民族的生存条件是极为严酷的。绝非是只有古诗中那种“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗情画意，更多的是突然降临的雷鸣闪电、狂风暴雨、严寒乍至、冰雪袭卷、野兽出没、畜群惊奔，以至突发的部族战争。似乎一切随时处于一种神秘的不可知之中，难以预测、难以抗拒。
尤其是女人们，在这种环境下的命运，更引起随时准备赴死的男人们的关注。
在历经种种的天灾和战祸后，他们终于明白了：男人们只是表面强悍，而女人们才是繁衍后代壮大家族的根本。
男人们会死，女人们能生。
随之。一种适应游牧生活的古老婚俗便渐渐形成，即“接续婚制”，也就是“继婚制”。
儿子在老子死后，可以继娶生母以外父亲所有的妻子，兄弟在兄长亡后，继娶兄长所有的老婆。
这在茫茫的草原上，并不是什么“有悖人伦”的事情，倒仿佛是男子汉该主动承担的一种责任。
这种制度，在蒙古草原上的人看来，起码有三大好处：一是不使家族艰难积攒的马牛羊等财产分散和外流；二是不使家族因此失去血源的凝聚力；三是不使孤儿寡母从此失去亲情的呵护。
这是，农耕文明与游牧文化上，存在的本质上的巨大差异，绝不能以现代人之心去度古代牧人之意。
按照蒙古草原上的这种接续婚制度，先王的后妃，除了自己生母外，是可以继承的，表示自己继承了黄金家族的法统。
东胡首领要求续娶阏氏，之前又要了头曼的千里马，这是标志着东胡的统治者继承头曼的法统。
冒顿手下的匈奴大臣们一致表示反对，但冒顿却说：
“怎么可以为一个女人就与邻国闹翻呢。”
于是，冒顿命人把阏氏送给东胡。
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