此即不乐、频申、缺呿、食不调、心昧劣性是。
诸比丘!心昧劣者，即令生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增广。
四诸比丘!我不见另有一法，能生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。诸比丘!
此即心之不寂静。
诸比丘!心不寂静者，即令生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。
4 五 诸比丘!我不见另有一法，能生未生之疑，或能令已生之疑增广。诸比丘!此
即不如理之思惟。
诸比丘!不如理思惟者，即能生未生之疑，或能令已生之疑增广。
六诸比丘!我不见另有一法，能令未生之欲不生，能令已生之欲断者。诸比丘!
此即不净相。
诸比丘!如理思惟不净相者，即未生之欲令不生，或能令已生之欲断。
七诸比丘!我不见另有一法，能未生之嗔令不生，或能令已生之嗔断者。诸比丘!
此即慈心之解脱。
诸比丘!如理思惟慈心之解脱者，即未生之嗔令不生，或能令已生之嗔断。
八诸比丘!我不见另有一法，能令未生之惛眠不生，或能令已生之惛眠断者。诸
比丘!此即发勤、精进、勇猛。
诸比丘!发勤者即未生之惛眠令不生，或能令已生之惛眠断。
九 诸比丘!我不见另有一法，能令未生之掉悔不生，或能令已生之掉悔断者，诸
比丘!此即心之寂静。
诸比丘!心寂静者，即未生之悼悔令不生，或能令已生之悼悔。
5 一0 诸比丘!我不见另有一法，能令未生之疑不生，或能令已生之疑断者，诸比
丘!此即如理思惟。
诸比丘!如理思惟者，即未生之疑令不生，或能令已生之疑断。
注1 此品之一~五、六~一0可参照增四(大二、五六三b)。
第三无堪忍品
一 诸比丘!我不见其他有一无修无堪忍之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!心者，即无修无堪忍者。
二诸比丘!我不见其他有一修堪忍之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!心者，即修为堪忍者是。
三诸比丘!我不见其他有一不修时，则能成大无利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!不修之心者，能成大无利者。
四诸比丘!我不见其他有一已修时，则能成大利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!已修之心者，能成大利者。
五 诸比丘!我不见其他有一无修无显者，能成大无利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!无修无显之心者，能成大无利者。
6 六诸比丘!我不见其他有一已修已显之时，能成大利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!已修已显之心者，能成大利者。
七诸比丘!我不见其他有一无修无多所作时，能成大无利之法，诸比丘!此即是
心。
诸比丘!无修无多所作之心者，能成大无利者。
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