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熵境一修仙笔记_蔗农老仙(第三十七章:千赎教的过往) 第(2/5)页

最开始的千赎真理教毫无名气,只是教人一些普通的炼气期体术,却把它冠以了诡异的光轮学说。告诉人们,若是心中虔诚,死后可在其心中修得一轮光轮,护持着他往生,来世必然头胎到一个养尊处优的光明之家。以此为名,便进行高强度的修行仪式。如血液泡起的水池、勇者无畏游戏的尝试、赤诚相见的沟通方式,直到逼迫信徒捐出全部家当,只为了换取明治的头发或洗澡水等奇怪的东西作为圣物。部分疯狂的教徒为此拼命争抢,甚至出现过为了争夺圣物内部相互残害的情况。早期的教众死者和失踪者都有三十多人。正是通过种种恐怖,加上心理的控制手段,达到了信徒的绝对服从。

明治本人从小便熟读各种圣典大作,可是年轻之时屡屡不如意。他又是一个好吃懒做的性格,总是想着指使别人,替自己达到不可告人的目的,熟悉他的乡亲都离他远远的。直到有一次,他接触到了一个叫“人神更替”的理论,把这个理论加入到对儒释道的理解解读后,便产生了自己的教义。他把人分成净神人类和动物凡人。动物凡人世上最多,净神人类是极少数,必须要进行神人更替,通过净化,清除妨碍世界发展的动物凡人。

早期的千赎教痴迷于打造各种神兵利器,但因其实力有限,教众素质低下,屡次不得成功。直到找到了一种碰之必死的混合毒液,在首次尝试后,即毒杀了一个村子的二百多人后,从此四处采集制备了大量的毒药,并专门聘请了黑医师作为“供奉”来常年制毒。自从获得了这款杀人利器,他的白色恐怖统治终于建立起来,开始建立他们所谓的真理国。

由于经常强迫教徒与家庭对立,抹去个人姓名,偷走全部家产捐出来,并在第一次毒村事件后,引起了附近国家的广泛戒备,开始进行联合围剿。而此时的明治反而是逆流勇上,明治嫌自己的真理国不够正统,不能广泛被百姓们所接受,就想着把一个名正言顺的中小国家直接吞并过来。

而遭遇了围剿,这一次失败让明治痛定思痛。除了不断召集教众扩大势力外,越来越向地下发展,而本来打算联合起来围剿三疏教的周边国家,不知什么原因,却都不了了之。此后,千赎真理教便在某个神秘组织的扶持下,在地下越来越壮大。据说每次若有法力强大的仙人,要除去明治尊者时,总会有一个神秘的力量站出来,对他的个人安全进行保护,以至于明治越来越猖狂。

和以往一些宗教不太相同的是,明治是一个爱读史书的人,从立教开始,就一直想着洗白,把自己和一些受到百姓认可的儒释道墨医等关联起来,并经常对教众和要蛊惑的受众进行医家术法和墨家玄妙器法的演示,让世人知道他们宗教的正义性和理智性。其教义结合了几大正宗名教,同时又融合了他的人神更替论,始终打着从痛苦的轮回中拯救所有生命的名义,

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大幅地扩张教众。为了影响力的根深蒂固,他们甚至成立了一个专门宣传其教义的“大爱圣堂”。除了刚才那些妖言惑众杂耍般的公开演示外,还创作了自己的教歌神曲,包括有《火烧/荆棘》、《七步/灵程》、《圣灵与奉差》、《霓裳尊者师》、《超越神明》、《明治大爱》等在内外场合进行传唱。

除了在各个村庄宣传自己的教义外,还给所有的教众派发了任务,谁能拉入的教众最多、质量最高,也就是愿捐献的财产最多,就会被明治尊者大加表扬,甚至不用经过洗礼,直接赋予圣名之号。

其中有位筑基中期的仙人,同时本身又在官府任职,实在看不下去,派出军队围剿,在长达半年的围剿中,突然一日暴毙而亡,落了个满门抄斩,这仙人一岁的孩子被掳走,后来也被培养成了他身边的教众。

在明治合并其他国家屡屡不得志的情况下,竟然铤而走险,变得更加疯狂,不停地向其他檀州、栾州渗透自己的势力。并且一遇到国家的强力抵抗或围剿,便会通过井水、河水或周邑村庄的投毒来威胁。


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