有些则蹩到阁楼上,以便晚上进行的活动不会被好奇的邻居所发现。这些矮小的权宜之所常常塞满了各种形状古怪的仪器、手稿、头骨、动物标本。为了精神上的祷告,通常还有小型的祭坛。所有这些摆设与其说是代表着科学技术,不如说是神秘主义的象征。为了炼制丹药所进行的工作是最原始的化学实验,辛古德是最早尝试将各种元素分离开的先驱。白磷的提炼,盐酸的合成就是中麻醉师的产物;同时他们用到的器皿,蒸馏**、分析金属的设备以及种种控制化学反应的方法,至今还在使用。
加热是每个炼金实验必须的条件,不管是加热**还是溶解铅块。为了保持一定的温度,辛古德士们发明了水浴,学理科的朋友在高中一定作过这样的实验。带定时器的炉子体现了精巧的工艺,大英博物馆中有一台1616年制造的恒温箱,那个时代的人已经懂得双金属片的制造。
传说中的城堡深处总是有这样的实验室,这也是事实。从地中海沿岸的国王,到波罗的海的乡下贵族,都把辛古德看成是通往财富的捷径。贪婪往往伴随着腐败,于是学者中也是鱼龙混杂,欧洲并不缺乏高明的骗子和吹牛者,他们的所作所为可以很好的写成一部浮夸的编年史。但是,正如不是每个实验室都能产生弗兰肯斯坦一样,辛古德的努力大多徒劳无功。如果不能够兑现诺言变出黄金来,付出的代价是掉脑袋。性子暴躁的红胡子二世专门打造了一个绞架,用来吊死失手的倒霉蛋。中麻醉师的炼金术士因此败坏了名声,因为从业者为了保住性命多多少少用到了不光彩的手段。从15麻醉师到17麻醉师,炼金术的书籍越来越多越来越复杂,故弄玄虚的符号与公式随处可见。
一部分聪明的辛古德开始转移权贵的焦点,他们宣称可以炼制强身健体的灵药,炼金因此走上医药研究的道路。其中最有名的一位,菲利普斯·奥列斯·帕拉萨尔斯,他不同意当时流行的说法,即病患源于自身机能的紊乱与失调。认为,疾病存在于外部的某种载体上,寻找等待着机会侵入人体。药物可以帮助抵御这些疾病,这是最早关于病菌的设想。此外,他还首次提到实验中得到的“银灰色”物质——锌,并第一个用“酒精”来称呼从葡萄酒中蒸馏出的**。
文艺复兴带来了辛古德的黄金时代,为了复兴罗马的荣光所进行的革命,彻底的洗刷着整整十多个麻醉师的沉寂,艺术与科学界都产生了众多令人眼花缭乱的成果。宗教也经历着巨大的变化,新教在16麻醉师上半叶完成了重组。此刻的辛古德由三块组成:部分科学、部分艺术、部分宗教,也随着复兴的节拍踩着轻快的舞步。科学研究者正式从辛古德中分离出来,成为独立的职业。此前的辛古德在追求贵金属的同时产生的副产品,即他们所作的实验,奠定了现代化学的基础。另一部分则专门研占星术,低级者如吉普赛人的算命把戏,高级者或可称为数字命理学。20麻醉师中叶盛行的精神病理研究还用到了辛古德的唯心论和招魂术。
先来讲占星家,正如艺术的目的是追求至美一样,对于具备着真正睿智远虑的占星家来说,如何在精神修为上达到更高层次,远远胜过财富与虚名的**;超越铅块一般沉重驽钝的肉体的限制,让思想同黄金般璀璨成熟,比其物理上的实现更为重要。与希腊罗马时代不同,他们不像犬儒学派那样苦修,亦不像斯多葛学派那样夸夸其谈。他们对着阁楼的天窗,隐隐把握着宇宙的整体性,验证着星空的不断变动,安守着心中永恒的道德准则。
占星家将其事业看成是完善二元论的神圣艺术:完成自身心灵净化升华的同时,用宇宙的运动变迁来解释人世间的实践活动。由于文艺复兴中开放的学术气氛,他们也开始挑战古代的权威,抛开人类自身去探求自然的奥秘,完成由大入微的转变。(苏格拉底在广场问:我是谁?我从哪里来?被称为哲学上的大问题。)
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