萧伯纳我必须向你们提出的命题为“社会主义运动不过是维护我们丧失的诚实”。你们有些人会立刻想到，我对“诚实”的看法一定很奇怪。然而，我敢说，“诚实”并非你们的、或我的一种主观印象，而是一项可以准确界定的社会生活条件。
其意义为，若某人为别人工作了１小时，则别人亦应为某人工作不少于１小时。在人人为自己工作——生产自己需要的每样东西——的个人之间，不会出现诚实问题。但这只发生在鲁滨逊的一人社会里，因为这是一种很浪费的安排。男子砍树的能力比妇人强。假设一妇人织长袜的本领比男人强。假设一妇人砍倒１棵树时，一男子能砍２棵，而此男子织成１双长袜时，该妇人能织成２双。进而假设此男子砍倒２棵树与该妇人织成２双长袜所用时间均为１小时。若各人仅为自己生产，妇人需要１棵树生火、１双长袜穿着、势必费１小时于砍树、半小时于织袜，共计１小时半。此男子有同样需要，亦必费半小时于砍树、ｌ小时于织袜，共计亦１小时半。此男子与妇人须付出３小时之劳动，以满足他们生活和着袜之需要。若他们相互为对方工作，即可从此３小时中节约１小时。因两人共需２棵树和２双长袜，而男子１小时能砍２棵树，妇人１小时能织４只长袜。让他们这样做，然后以１棵树交换１双长袜。他们只工作了２小时而非３小时，每人的需要照样得到了满足。两人各得到了半小时闲暇，而且谁也没有做损人利己的事。妇人为男子工作了半小时，男子也为妇人工作了半小时。这就是社会主义运动争取办到的事情。社会主义不是由国家组织劳动、不是取消竞争、不是平均分配现有一切财富、不是宣称某人同别人一样好或比别人好得多、不是给穷人较舒适的住宅、不是级差所得税、不是设街垒打仗，而许多人似乎相信这些事情就是社会主义。这些事情可能是迈向社会主义的步伐，或者是它的必然结果，或者是它的偶然事件，或者只是与制度的改变这种想法有关的历史性联想，但社会主义的基本原则是：人人必须为那些替自己劳动的人而诚实地劳动；每个人在偿还自己所消费的东西时，不损人利己；人人同等受益于最经济的劳动分配方式，就像上述织袜和砍柴的例子那样。既然如此，若此男子在一旁以拒绝为该妇人挥斧相协，或该妇人在一旁以拒绝为此男子持针相协、或一方用任何借口，强迫另一方完成此二人均应做的工作之绝大部分，就会出现社会主义，来抗议劳动比例之不公平，并努力加以重新调整。现在要求社会主义的呼声响亮而急切，是因为公正的比例被严重破坏，许多身强力壮的人公然过着怠情、奢侈的生活，而另外一些人虽然不停地辛苦劳动，却过着牲畜不如的生活。这一事实表明，有些人并不偿还自己消费的东西，换句话说，如果我们把一个人所生产的东西称作财产，那么上述行为就是无偿地掠走了别人的财产。
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