肉香殿起初只有五张玉台。五张玉台摆成一行，像五块等着刻字的石碑。
那天我站在玉台中间，看着母亲躺在我左手边的第一张台上。
她的双手交叠放在小腹上，十指松松地扣着，像她看院子里的桂花时那个姿势。
她的衣襟因为平躺而微微敞着，露出一小片胸口，那片皮肤在玉台的凉意里浮着一层极细的颗粒。
右边是林清雪，背挺得笔直，哪怕失了意识也像一把收进鞘的剑。
她右边是柳如烟，她的头发散在玉台边缘，几缕垂下来，末端微微卷曲。
再右边是云华，她的眉头皱着，或许她正在想一个阵法问题。
最右边是苏灵犀，她的嘴角翘着，她在笑。
我看着她们五个人，呼吸匀净，胸口一起一伏，起的时候衣料滑开一点，伏的时候又贴回去。
她们的皮肉是温的，血管在皮肤底下缓缓地搏动着，我能听见微弱的血流声，像远山深处的溪流。
但我心里清楚，这股温吞的活气撑不了太久。
精元赋生术只能点燃生机，不能维持生机。
母亲的身体在缓慢地散失灵气，像一杯热水放在冬天的窗台上，肉眼看不见，但温度在走。
三天后，五天后，一个月后，她们会脱水，肌肉会发僵，皮肤会失去弹性。
我的藏品会从玉变成朽木。
那天晚上我没有睡。
我坐在蒲团上，看着她们的呼吸。
母亲的胸口每一会儿起伏一次，很浅，很缓，像风从湖面上过去留下的一道皱。
那道皱从她的锁骨下方升起来，落下去，又升起来。
我看着那道皱看了很久，脑子里翻来覆去地想一个问题。
一个人活着需要什么。
凡人需要五谷，需要水，需要空气。
修士比凡人省事一些，但也要灵气。
灵气和五谷一样，是养料，只不过更干净、更省力、更不挑器皿。
如果我能把灵气直接灌进她们的身体，让灵气在她的经脉里走一圈，代替五谷、代替水、代替血液里的养分，那她就不需要吃饭，不需要喝水，不需要任何人伺候。
那灌进去的灵气怎么走。
是走胃，还是走经脉，还是走毛孔。
枯木逢春术里有一句话，说枯木无根，但木质纤维里还有空隙，灵气沿着那些空隙走一圈，就能让死木生出活意。
人的经脉比木质纤维更细、更多、更有规律。
如果我能让灵气自动沿着经脉走小周天，不停地走，永不停歇，那肉身就相当于一直在被喂食，一直在被呼吸。
第二天我在地上铺了一张很大的皮纸，用朱砂画了七个同心圆。
最外圈负责吸灵气，越往内圈灵气越压缩，最中心的拳头大的那个圆是留给肉身躺的位置。
七个圈，七道工序：吸、压、滤、转、分、温、注。
我在旁边批注了几行字，圈与圈之间的间隔要留出灵气的回旋余量，不然会堵。
过滤圈要加三层，不然吸进来的灵气夹着土腥气，久了会在皮肉里积杂质。
转化圈是精髓，要把灵气转化成和人体精元质地相近的东西，让肉身不用适应就能直接吸收。
画完的时候天已经亮了。
我站起来，走到母亲面前，把她的衣襟解开，露出后腰命门穴的位置。
她的腰窝很深，左右各一个，像两枚浅浅的指印。
命门穴在两个腰窝的正中，脊柱尾端那一段微微下陷的地方。
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