吕白还受到柏雨成坤卦启发，神识不由得想起那《远古一窥》中，曾经有着一位写书人，他写了许多本书，其中有本书就提到个叫“黄裳”的，书中那“黄裳”写了《九阴真经》，更甚之，听说还有提到乾卦的，以什么“飞龙在天”、“亢龙有悔”来做招式的名头。吕白觉得那写书人这点很了不起，不知当时有没有激发一些人去研读《易经》。吕白对他是挺欣赏的，也想有机会多看看他的书。
刚才吕白看柏雨成书架的时候，就发现里面分明有着那个写书人的大作，只是当时他要先看那些古圣先贤的经典，没空翻看，看来如果能得到柏雨成的书藏，那真是幸福的事情。
柏雨成怎会知道吕白闪过一个神念，而那神念中有万分之一在惦记他的书藏，他只是要把握根本，将这轮坤卦快些走完，好运起大成乾卦，对抗吕白的谦卦，反败为胜。
上六。龙战于野，其血玄黄。
上六。龙在野外争战，它的血是青色、黄色。
龙在野战？还弄出血了？还发黄……
这样解读没啥不对，易术本来就是仁者见仁智者见智，易术说得是大道六十四条道，每道又分六个环节或六个层面。
显然，大道造化万物嘛，怎么可能就六十四道？其实明白一道也就明白了所有的道，因为都是大道造化，何况人家不是只给一道，而是给了六十四道。
易术讲究：
一，“会者不难”，即掌握了规律，就变得容易，一通百通。那些无师自通的，其实是举一反三，早就通过了的。这是简易。
二，“易无止境”，运动是绝对的，易的解读也是要变化的，不同阶段，不同层面，不同角度，多方位去理解，灵活运用，也只有这样才能一通百通。变易。
三，“万法归宗”，不管易宇宙变化万千，就在大道中，是因为大道可以变化万千，但这个大道是不变得。这是某些人说的“不易”。
再看大道是怎么来的？不过是人总结的，人猜测的。人是谁？大部分人是你听到的、看到的，少部分你可以摸一摸，还不能**。你要知道，你只有感知和意识，你看这文字也是你看到的，这篇文字除了给你感知你证明不了任何其他的，至于是有个人在写，那不过是你意识对感知的解读。
也就是说，你是感知的，你除了感知和意识啥也没有，你透过感知了解所谓的“感知后面的东西”，其他人也都是在你感知后面。也就是说，你永远是主观的，没有客观那一说，别人的看法不过都是你通过感知得来的，你是主观的，你永远证明不了客观存在，因为你得不到客观角度。
那么“万法”还“归宗”吗？归！关键什么是归什么“宗”？逻辑，逻辑就是“宗”，这玩意儿此生你很难改变，并且还靠它活着。这玩意儿就是不变的，这才叫“不易”。
这是易术讲究的，易有三训，简易、变易、不易。
易术不过是易术，不过是逻辑思考，除了逻辑还有灵性，比如说灵感，你很难解释有时候的奇思妙想；感性，比如说明明不符合逻辑，可是你会去做的一些事情；良知，做坏事还就是会难受，怎么？没有吗？别骗人，良知一直都有，大家都很清楚，只是某时，某些同学的仇恨压抑了良知而已……这就是灵性，哪来的？连逻辑都不知道哪来的，如何用逻辑来解释灵性哪来的？反正吕白解释不了，柏雨成更不会想这些问题。
柏雨成还在用易术，他走到坤卦上六了，他深知道变易，所以他是明白坤卦上六的。
“龙战于野”，龙跟谁战？谁配得上跟龙战？那自然是龙跟自己战，或者龙跟龙战。为啥野战？野是无主之地，也就是说此战不完，此地无主。这是根本一战！决战！一锤定音！
战的结果呢？“其血玄黄”，天地玄黄！天玄地黄，玄是水色，水色由浅到深，其中就有天的颜色，而黄就是地的颜色。这血啊，弄得满天满地都是！惨啊！
黎明前，天上是深水青黑的颜色，日落时是昏黄的。战斗了一天啊！日出日落啊！
龙之战，惨烈而长久！
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