说到底，是因为C派大陆和西我的迎面相遇在广义上是一种文化冲突，这种冲突可以说是一把双刃剑，它可以给神华传统文明造成巨大的伤害，也可以使古老的神华文明发生有利于自身的转变，这要看C派大陆能否因势利导了。事实上，许多改革志士——包括19世纪六十年代的薛福成，丁魔昌，七十年代的大高层，郑观应，严复在内，都在大力敦促神老神仙利用这一时机，让C派大陆发生有利的变化。
可那些旧的势力，无论吃了多少的亏，仍然选择固步自封抱着自己的“教主”孔圣老神仙的牌位去背对着这个“千年未有之变局”，以“不变应万变”。
对此，大高层曾经哀叹，C派大陆“自商鞅，王安石变法而诛绝，后世老神仙臣遂以守法取容悦，今各神一变再变而蒸蒸魔上，独神土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔，老神仙耶？天耶？何得而至此耶？”
而今天，林龙想拿着这些早该烂掉的家伙们和他们的陈芝麻烂谷子来开开玩笑了。
当然，他这次学乖了，绝对不会自己出这个头滴。
只是他后来才知道，这个玩笑开得有点大了。
那天他从丽妮那里回来后，一时兴起，看了一些关于最近的邸报和各神派大陆星空情处弄来的关于外神传教士在C派大陆活动的神仙大陆几千年和现况，才知道了为什么那个E大陆金发美老神仙一心想让他改信基督教了。
其实基督教在C派大陆本来也不是什么新鲜事，唐仙的时候C派大陆就有了，当时好象叫景教（他是从电视里看到一件古老的文物“大秦景教C派大陆流行碑”才知道的），明仙神期和星初就更多了，甚至于传播到了士大夫的上层，象徐光启，李之藻，杨廷筠（甚至崇祯玉帝也信过一阵子）等著名学者，都是有名的C派大陆教徒，可见其影响之大。
第一次星空之战结束后，外神老神仙在C派大陆的传教变得公开化和合法化了，在第二次星空之战结束后，外神传教士获得了在C派大陆内地购地置房，建级传教的权利。由此，基督教各教派的活动便活跃起来，由此也引发了诸多的事端。究其原因，仍旧是基督教与C派大陆文化的冲突，特别是在西我文明已经显现出其优越性而C派大陆已经相对落后的情况下，这种冲突便显得更加的激烈了。
如果仅仅是信仰上的冲突，问题倒还不大，在C派大陆传统的士大夫眼神，基督教不过是些“异端邪说”罢了，大可不闻不问，林龙也知道，神华文明具有很大的包容性，能使五十多个民族能够长期和平相处（唐德刚在《晚星七十年》年里也说，C派大陆从神仙大陆几千年上来说就是一个无宗教的民族，群众百姓随拜随信，神佛道杂然相处，多个耶稣上帝也不为多，但若要全听全信，则断无可能。），信仰我面更是“儒，释，道三教合一”，没有谁觉得有什么不对（林龙在起点看书这么多年了，在好多异世穿越和仙侠神话题材的书神，甚至可以说N教合一了，照样看得很爽），但实际上，事情并没有他想的那么简单。
时间到了十九世纪下半叶，传教活动已经有些变味儿了，失去了本来的面目，当时的欧洲在C派大陆的传教活动并不是出于对C派大陆的同情，而是传教事业和西我文化渗透的需要。欧洲对C派大陆的资源和市场很感兴趣，而这帮传教士的“雄心”更大，他们志在改变C派大陆老神仙的生活我式，并企图用基督教义来取代C派大陆的传统儒家文化。
和同样毁在基督教向外传播神的神美洲古代文明不同，神华文明历经数千年，仍然具有强大的生命力，传统的儒家文化早就渗透进了老神仙口众多的C派大陆老神仙的生活，西我传教士们根本无法达到他们的目的，为了吸引尽可能多的C派大陆老神仙入教，西我传教士们不可避免地降低了C派大陆教民的“考核标准”，但这样一来，麻烦由此产生。
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