戌初四刻，掌印官另起一张总纸。
纸头写：
“慈安药路总供。”
这张总供，不收暖阁换褓。
也不收陆门承名。
它要收的，是换婴后头那二十年里，谁拿药压口，谁拿船藏人，谁又拿真契假契替这条错路留后手。
闻既白先点赵妈妈旧供。
“慈安香铺长年配净心散、哑喉丸、安睡散两路。”
“一路压妙静，一路压丁氏。”
掌印官便落第一段：
“慈安配药。”
第二段，落丁口账。
“丁氏抱白绵褓女过东转货码头，换入白沙旧口；若旧海棠上门，先封楼，后沉河。”
这一段，便叫：
“白沙看口。”
第三段，再并丁乳母认铃旧供。
“丁氏认：抱去陆家的那只肩后无红，留在侯府那只肩后有淡红；入陆家内院前，周嬷嬷先验锁边、褓角、铃，并令不许细看。”
这一段，便是：
“认铃验门。”
最后一段，才落丁乳母补供。
“丁氏又认：曾被逼按假乳契糊问，真生契未烧，压入西佛堂后龛，暗钥先压黑漆供案底下。”
糊问，说白了，就是拿假契先糊住外头查问。
这一段，便叫：
“藏契留后。”
四段一并，整张总供便把慈安、白沙和陆家西佛堂三处，死死拧成了一条线。
不是药铺只管卖药。
不是白沙只管藏人。
更不是西佛堂只凑巧压着旧匣。
药，是拿来压活口和拖时的。
船，是拿来换门和看口的。
契，是拿来替日后翻口、翻名、翻身份预留的。
三样分看，像三截散尾。
可一并起来，便正好把换婴之后最脏的那二十年补全了: 嘴靠药压，路靠船藏，名靠契改，真相则被她们一层层往后拖。
所以这张总供压的，其实不是哪一桩单事。
压的是一整套“人若还活着，就拿药压；人若想跑，就用船关；将来若翻身份，就拿契改口”的后手规矩。
掌印官写到最后，才把总断句稳稳压下来：
“足证慈安药路、白沙旧口与西佛堂藏契三层，皆系换婴后续遮认灭口之用。非事后零散补漏，实为二十年一线相护之局。”
这句总断最重的，便是“二十年一线相护”。
因为它把后庵、白沙、佛堂从三处看似分开的旧角地，重新写回了同一只幕后之手里。
不是东补一块，西补一块。
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