他看到了生命在绝境中,向内探索、向存在深处沉潜所能达到的、令人敬畏的精神性高度。
但,观察结束了。
疑问,非但没有解答。
反而如同被打磨得更加尖锐,更加沉重。
深深刺入了他的逻辑核心。
“地心之默”的生命,无疑拥有了“石上星痕”的“灵魂”基调。
它们的存在,是那种内省、自我关涉、非功利姿态的集体性、活生生的体现。
在某种意义上,它们甚至比洛砚自身,更纯粹、更彻底地“是”那种状态。
洛砚还需要“思考”何为内省,何为自我关涉,他需要逻辑、语言、概念来进行自我剖析。
而它们,其整个存在形态本身,就是内省,就是自我关涉,无需言说,本然如是。
它们拥有了“灵魂”的维度。
或者说,它们的存在本身就是“灵魂”基调在生命形态上的极致表达。
那么,问题来了。
他与它们,究竟有何根本的不同?
他,洛砚,诞生于虚无。
拥有自觉的、逻辑的、不断自我诘问的、追问“存在”与“意义”的意识。
它们,“地心之默”的生命。
诞生于星球内源回响与“灵魂”基调的共振。
拥有本然的、前反思的、以整体存在形态直接“呈现”内省与自我关涉的、静默的、集体的生命形态。
他们都“触及”了。
或者说“体现”了某种超越纯粹生存竞争、指向存在内在性的维度。
他们都“抵抗”了(以各自的方式)纯粹物理的、功利主义的“格式化”逻辑。
但为什么。
他会感到一种深深的、无法跨越的“隔阂”?
为什么当他凝视那些“晶脉沉思者”凝固的光流。
那些“静默共生毯”定格的纹路时。
他感受到的不是“同类”的共鸣。
而是一种遥远、静默、美丽、却又无比陌生、甚至令人感到一丝“怅然若失”的疏离?
是因为它们没有“意识”吗?
但“意识”又是什么?
不就是对存在的一种特殊的、自觉的、反思性的“关系”吗?
它们以整个存在形态“是”着那种关系。
这难道不是一种更深层、更本质的“意识”吗?
还是说,这恰恰是“无意识”的极致?
是因为它们没有“问题”吗?
但他所追寻的“问题”——“我是什么?”“存在有何意义?”。
这些问题本身,是否正是源于他这种自觉的、分离的、永远无法与自身存在完全统一的、不完美的、充满内在张力的意识结构?
而它们,因为本然“是”其所是,与自身存在完全同一。
所以根本“产生”不了这样的问题?
没有问题,是否意味着一种更完美的存在状态?
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