罪己诏，是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。
它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别。
如今大唐政权稳固，皇权稳固，君臣尊卑有别，这样的话一、三谈不上，不过蝗灾确实是很大的灾难，按理说皇帝应该下罪己诏。
可是此时由郑如墨提出来，李世民再采纳他的建议，下罪己诏，却别有一番滋味儿了！
很明显，他们是想通过“劝”皇帝下罪己诏，来卖弄自己传承下来的知识，借皇权加固他们学说的地位。
说实话，李世民并不讨厌“君权天授”，作为统治者，他和汉武帝一样，需要它来巩固自己的皇权。
可是，李世民很讨厌被人利用！特别是被人胁迫着做什么事情。
天下庄园有一个极西之地的胡人，名叫威廉。
李世民很喜欢一些奇闻怪谈，也很好奇极西之地的文明，有一次闲暇，他就微服去了养鸡场，跟威廉半说话半打手势的聊了很久。
当聊到极西之地一些国王的王权需要教皇认同才可以的时候，李世民气的摔了杯子。作为大唐的帝王，这种事情放他身上，他绝对不会容忍！
“君权天授”和“君权神授”，只是差一个字，意义却完全不一样，一个是借“天”的名头，权力还在自己手里，一个是纯纯粹粹的借教皇的名头。
可是他怎么看，怎么觉得五姓有一种把“君权天授”变成“君权学授”的意思～
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