一方面是为了代替眼睛观看书圣的笔法笔意，另一方面也是为了保护真迹，以感知之墙在真迹上面做一层保护罩，以防意外发生，如此也算是将一心二用之技能发挥的恰到好处。
《兰亭集序》作为中国书法史上最高的山峰，自古以来被很多人临写过，唐飞越也不例外。
前世今生他一共临摹了不下三十遍，但每次临帖都会有新的一番感受，且临写的还是印刷版。
现在亲自对照着真迹临写，感觉脑海里灵感如泉涌而至，汪洋恣肆，就好像第一次看见鲲这种神话生物一样。
用时二十分钟，下笔不停可谓一气呵成，写下最后一个“文”字，然后是落款和日期，最后盖上自己的印章，呼了口新鲜空气，一篇临写的《兰亭集序》就这样新鲜出炉了。
站起身来，将两幅作品对照来看，几乎一模一样，由此可以看出唐飞越的书法造诣，只是笔意上却明显有高下之分。
他临写的版本明显充满了一种杀伐之气，或者说显得有些粗野狂放，比起真迹来缺少了一种云淡风轻和潇洒自然，且贵气不足。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这句诗中提到的王和谢，是指东晋的顶级豪门士族王家和谢家。东晋时，乌衣巷是高门士族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
王谢，六朝望族琅琊王氏与陈郡谢氏之合称，后成为显赫世家大族的代名词。晋永嘉之乱后，琅琊王氏和陈郡谢氏族人，从北方南迁至金陵，后因王谢两家之王导、谢安及其后继者们于江左五朝的权倾朝野、文采风流、功业显著而彪炳于史册，成就了后世家族无法企及的荣耀。为后人所嫉羡，故有“王谢”之合称。
两晋南北朝那个时期中国士族如林，可是，几乎没有哪个世家大族堪与琅琊王氏和陈郡谢氏比肩。“王谢”的并称便是那样昌盛繁荣，在中国历史上，有些家族的谱系可能续的比王家还长，却没有王氏家族权位那样高；有些家族可能曾经在权势上胜过王家，却没有王氏蝉联的那么久。三百多年来，王、谢两家族能人辈出，仕宦显达，他们或引领一代之风尚，或执一朝之牛耳，从汉魏入两晋历南朝，一直繁盛、荣耀。
虽然家族内部族系庞大，各个分支升降不一，时而此支显贵，时而彼支荣达，三十年河东三十年河西，却能互相帮助，保证家族始终能够站在时代前沿。
而琅琊王氏的代表人物有王导，王敦以及王羲之，所谓“王与马共天下”就是用来形容王氏之权倾天下。
而王羲之书法中的贵气就是这样得来的，因为王氏家族三百多年的富贵浸染，自然而然其骨子深处就镌刻着雍容华贵之气，像他这种家世的书法家后世从来就没有再次出现过，也许永远不会再出现。
唐飞越的家世比人家差的太远了，他的曾祖父就一乡下地主，祖父是乡镇干部，至于父母则都是农民，试问贵气何来？
即使他现在已经进化为超凡人类，亦有整个玛卡宇宙的道标印记，甚至刚刚获得传国玉玺，但是这种豪门贵气却非短时间可以熏陶出来。
因此，在临摹的时候始终觉得哪里不对劲，形虽极尽一致，然而神却差之颇远。当然，这些都是对书法造诣要求极深之人而言的，对于外行来说，根本看不出二者有何区别。
笔意是一种十分抽象和玄妙的境界，打个比方正如剑意一般，所谓意在剑先不流于表面形式，并不是说临摹的越像笔意就越丰满，也非蕴章先生所说的下笔方向和幽丝连带，这是完全不同的两个概念。
如果把书圣的笔意比作十分的话，那么唐飞越最多只写出了三分，而京城博物院那副作品至多只有一分。
至于一般的书法家临摹的可能连半分都没有，即便如此这些人通常还会得意洋洋地向媒介和民众展示其临摹作品，以示自己距离书圣的境界有多接近。
虽然肉眼上看上去几乎一模一样，但那些作品只要摆在这幅真迹面前压根什么都不是，很多人太过于浅薄无知，所以这就可以看出，书圣是何等令人高山仰止景行行止的人物了！
改善的办法莫过于多读书，通读道家典藏；多感悟，所谓居移气养移体；多读贴多临帖。
幸运的是，这些于唐飞越而言都不是什么难事。
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