五·一七 时面上的个体是个体时间特殊化底极限。
前此我们已经表示特殊有两方面的意思，这两方面的意思可以合也可以分。如果分开来，谈一方面已经够了。我们以后特别注重时间方面的特殊化，因为比较起来时间上的特殊化似乎简单得多。同时以时间上的特殊化为主体，空间也有特殊化底问题。而特殊的空间仍可以顾虑得到。
时面上的个体是无时间积量的个体。在定义上时面有空间积量，但时面是特殊底极限，是老不现实的可能，所以它不会有个体，那就是说时面上没有个体。时面上虽没有个体，而个体在时间上的特殊化底极限仍是时面上的个体。个体在时间上的特殊化虽不能达到时面，而仍以时面为极端特殊化底标准。
对于时面上的个体，一方面我们什么话都可以说，另一方面，什么话都不能说，要看我们所说的话底形式或意义如何。时面上既根本就没有个体，不假设主词（当然是说主词所代表的东西，而不是说主词本身）存在的全称命题，只要它们彼此不冲突，似乎都可以说。肯定主词存在的特称命题以及具叙述词的命题似乎都不能说。在某一时面上的某一个体，既是一个体底特殊化底极限，关于这样的个体的命题，如果能有命题的话，一方面根本就无所谓证明，另一方面根本就不能证实，所以是没有意思的话。（请注意这里所说的是某一时面上的某一个体，而不是普遍地谈时面上的个体。）在日常生活中，我们对于许许多多的个体仍可以说出许多的真话底理由实在是因为它们虽特殊，而不是极端的特殊。关于这一点，以后还要谈到。
五·一八 空间底时间特殊化即空间底时间位置化。时面上的空间是空间底时间特殊化底极限，地点是特殊的空间。
我们既把特殊化限制到时间上的特殊化，空间也有特殊化底问题。在这里谈空间有点像在五·一六、五·一七两条谈个体一样。空间与个体当然不同，可是，空间底时间特殊化与个体底时间特殊化有一致的程序。空间底时间特殊化底极限是时面上的空间。如果所谓空间是整个的空间，则它底时间上的特殊化底极限就是时面。如果所谓个体是整个的本然世界，则它底时间上的特殊化底极限也是时面。其余非整个空间在时面上的空间仍是空间。但是它既无时间积量，当然还是不会有能。
个体所占的空间，无论它底时间特殊化底程序若何的高，总是有时间积量的空间，这就是说个体所占的空间虽特殊化而它总不会达到极限特殊底程度上去。这样的特殊空间我们名之为地点。整个的空间除外。地点总是有时间积量的。说一件东西在某一地点，无论指出时间与否，总有时间上的范围。地点总是相对的，说一东西在某一地点，所谓地点总是相对于同时间中个体与个体底种种关系。
五·一九 空线底时间特殊化即空线底时间位置化。时点—空点是空线底时间特殊化底极限。
本文底办法既注重时间上的特殊化，谈时面的机会颇多，而谈空线的机会太少。在本条底注解里，我们要补上几句话。
时面是往而不返的极限，空线是居而不兼的极限。如果我们注重惟一无二，我们也可以特别地提出空线来讨论。非空线的空间当然不兼其所不居，但在它所居的范围之内，它既有所据，所以也兼任何部分空间之所居。任何空线根本就无所谓据，所以无论如何不会兼任何其它空线之所居。可是，它虽不据而它仍有所居，它是空间中绝对的位置。这里所说的绝对的位置也可以说就是惟一无二的位置。惟一无二也是特殊底条件之一，从惟一无二这一方面着想，从惟一无二的空间着想，空线本身就是特殊底极限。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门： 金岳霖哲学三书阅读顺序 金岳霖哲学三书排名先后 金岳霖哲学三书 金岳霖哲学三书是哪三书