这条底关系同前条底性质有同样的情形，它是实在的，因为它是现实的，因为它是共相，而共相是现实的可能。现实的关系也是对于个体或个体化的现实而说的，不是对于仅是可能的可能而说的。仅是可能的可能没有现实的关系。对于现实，我们可以谈它们底现实关系与它们底可能关系，对于可能，我们只能谈它们底可能的关系，不能谈它们底现实关系。可能与可能之间的可能的关系是各可能底定义方面的关系，这些关系虽可以现实而不必现实。
甚么样的共相是现实的关系呢？本条说它是联合地表现于一个以上的个体的共相。这就是说关系是对于两个或多数个体才能实现的可能。例如“比大”“比小”等等，我们只能说这个比那个大，或那个比这个小，我们不能说这个比大，那个比小；对于整类的现实也是这样。同时关系是共相，所以它不是一个体与另一个体之间的殊相，而是一套个体与另一套个体之间的共相。
现实的性质与关系既都是共相，它们当然有一方面超个体超时空，另一方面不超个体与时空底问题，仅是可能的性质与关系没有这问题。
三·一二 各个体底历史都是可能在该个体上的轮转现实与继续现实。
这一条或者以举例为宜。我们举一张桌子底例也好，举一个人底例也成。就说我这张桌子吧！它有它底历史。在多少年前，它是木头、是树、一部分是铜、一部分是漆等等。过些时木匠、油漆匠把这些东西拼起来成桌子。成桌子之后，起先也许就摆在家具铺子里，以后我买了。我买了之后，到现在已经十年。在这十年之中，它底颜色由浅变深，有好些地方漆已经刮去，烟烧与水烫的痕迹在在皆是。我注意到的变迁已经不少，我没有注意的，同在这里没有说出来的更多。我们不必再说下去，这一点点子的历史已经很够了。
可是，这里所说的历史都可以解释成可能底轮转现实与继续现实。这桌子所具的颜色，表面上所有的状态等等都分别地是可能，同时也是现实的可能（共相）。一个体从前所有而现在所没有的形色状态（例如昔红今黄），虽不必就是任何可能（例如“红”）底中止现实，而它们总是轮转与继续现实的可能。任何个体底历史是这样，所有个体底历史也是这样。现实既不必个体化，所以现实的轮转不必是个体底历史，但个体底历史确是可能底轮转与继续现实。
三·一三 本然世界无不变的个体。
最初我们要解释所谓个体底变，从程度这一方面着想，我们所谈的最低限度的变。一个体可以变成多数个体，一个体也可以变成另一个体，这可以说是大变，可是，一个体也可以变更它某一方面的某种性质，或某一方面的某种关系，这可以说是小变。本文所谈的不仅是前一方面的大变，也是后一方面的小变。
从意义方面说，我们应注意以下，我们有时说一个体底“性质变了”，或一个体底“关系变了”。说这样话的时候，所要表示的意思是某个体变了它底性质，或变了它与别的个体底关系。设以φ为某个体在t1所有的性质，ψ为它在t2所有的性质，R为某个体与另一个体在t1的关系，S为它们在t2所有的关系。很显明地，φ没有变成ψ，R也没有变成S，所谓变实在是说某个体变了它底性质，及它与另一个之间所有的关系。这好像一个人换衣服一样，他虽然改装，而中服并没有变成西服。
个体底变是免不了的变，在任何时间，个体免不了变它底关系，在相当的时间，个体也免不了变它底性质。以后我们要表示每一个体均反映整个的本然世界。所以如果任何一个体变，其它的个体也随着变，不过变底程度大不相同而已。同时如果我们想到二·一○、二·一一、二·一二那三条所表示的思想，我们可以想到本然世界不会不变，本然世界既变，必有变的个体，既有变的个体，则其余的个体迟早总得要变。
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