每个故事都说他担负着特殊的神圣使命，他是神所选定的君王。亚美尼亚史家乞剌可思写道：“他们的国王是上帝的亲属。”显然是在用《圣经》中所记载的童贞女所生的耶稣来解释这件事。“上帝自己掌管天堂，而把大地赐给成吉思汗”，他“不是通过男人的**所生，而是由看不见的光孕育，这光通过天窗进入室内，对他的母亲宣布：你将怀孕生一个儿子，他将成为世界的统治者”。[191]
如果成吉思汗的父亲曾是皇帝、汗或者国王，那么他的合法性将会被理解和接受。但由于他缺乏政治传承，他的追随者便用超自然的现象来粉饰并解释他的人生故事。他的合法性不是通过骨血，而是来自天堂的金光。尽管外国记载对成吉思汗的崛起称帝赋予了形形色色超自然的元素，但是《蒙古秘史》本身在记载成吉思汗称号的选择以及与蒙古帝国建立相关的事件时并没有提到宗教内容，没有提到萨满、牧师或其他宗教官员曾参加加冕典礼，史料中没有提到祈祷，没有击鼓，没有向长生天献祭，没有提到上帝或者天堂，只是强调铁木真称汗是人民的意愿。人们聚集在一起，举起用白马鬃编制而成的民族大纛，把成吉思汗的称号加给了他。《蒙古秘史》不厌其烦地述说马对游牧民族的重要性，但在记载有关的仪式时，其文字往往非常直白，只是说：“既平毡壁之百姓，寅年聚会于斡难河源。建九游白纛，奉成吉思汗以罕号焉。”[192]
除了为自己选择了一个称号外，成吉思汗决定给他的国家起一个新的名称。[193]汉人虽然知道草原牧民分为多个民族，但仍然把所有游牧部落统称为鞑靼人。成吉思汗的部落集团和大多数漠北的牧民被称为黑鞑靼，他们被汉人视为最不开化、最危险的人。与其相对的是住在漠南的白鞑靼，他们靠近中土，受到汉文化一定程度的熏陶。成吉思汗不愿采用旧有的名称，诸如匈奴、突厥、塔塔儿等，因此给他的人民起名为“蒙古人”。[194]关于这个名字有很多解释，但他本人从没有解释过这个词的含义。这个词的真正意思依然是一个秘密，正如他的生平和他的政府一样，这正是知识的力量，只有极少数人才有权知道。
蒙古人喜欢“团结缔造成功”这个格言。然而，仅仅用一个名字称呼一大帮各具特色的复杂人群并不能建成一个统一的国家。成吉思汗面临一个艰巨的任务，就是要把居无定所也不隶属于任何城市的游牧民族统一起来，融入一个有凝聚力的国家，而这绝非易事。国家、民族或政府这些概念对农业社会来说司空见惯，但对游牧民族来说，却是奇怪的概念。汉人称他们为“移动的国家”或“马背上的国度”，在他们自己眼中，蒙古人就是兀鲁思(uls)，就是一个国家。
《蒙古秘史》的中心部分用很长的篇幅描述了1206年的议事过程，详细记录了每个人是如何帮助铁木真登上汗位的，也具体解释了这个人将得到何种回报。被授予特殊荣誉的人里面，不仅包括在战争中表现勇敢、有过壮举的英雄，还包括那些虽不是英雄，但看到过异象、做过异梦，有助于他统治合法化的人。
蒙古人说，一个梦就是从某地寄来放在枕头上的一封信、一条留言，他们认为最重要的事件会在梦里预演。据说当铁木真八岁时，他未来的岳父特薛禅就曾声称：“我今夜得一梦，梦白隼握日月二者飞来落我手上矣。”[11]从匈奴时代开始，草原部落就认为白隼象征权力。它曾经是阿提拉家族的徽章，铁木真也用白隼来代表他的家族。[195]
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