我觉得你们目前还不相信倒错在性的概念中具有重要意义，因此我希望尽可能地澄清和补充。
性倒错引发了激烈的反对意见，它的存在使我们的性概念有了改变的必要。不仅如此，对婴儿**的研究也推动了性概念的改变，婴儿**与性倒错的密切联系对我们的研究起了决定性作用。在之后几年的儿童期，婴儿**的表现虽然仍很明显，但起源却逐渐模糊，无从寻找。假如你们没有注意到进化的历史和分析的连贯性，便会在性因素的影响力上与我产生分歧，并且推断它只有一些模糊不定的属性了。请别忘记，除了可以根据是否和生殖有关来定义性之外，我们现在还没有确定性本质的公认标准。但我们又嫌与生殖有关的定义太狭隘了。W.弗里斯（）所提出的二十三天或二十八天的周期性绝对不应该被设定为生物学标准。我们假定性行为具备的特殊化学本质尚有待证实。而从另一方面看，成年人的性倒错行为却明白无疑、切实可见。正如人们普遍接受的术语所示，这些行为毫无疑问具有性的本质。无论我们是否将其视为退化的迹象，都没有人敢将其排除在性现象之外。仅仅这一点便证明了性绝不完全等同于生殖，因为性倒错行为显然都违背了生殖目的。
这给我提供了一个有趣的类比。尽管“意识”普遍被等同为“心理”，但我们必须扩充心理概念的范围，将一些非意识部分也囊括在心理范畴当中。类似地，人们普遍认为“性”完全等同于“与生殖相关”（或简称“生殖”），精神分析学家不得不指出“性”不一定与“生殖”有关，性也可以完全无关于生殖。虽然这两者之间只是形式上的类比，但也不无深刻的意义。但是，如果性倒错的存在成为这一问题的有力理由，那为什么早前没有人来完成这个工作、解决问题呢？我实在无法回答。也许性倒错研究已经成了一个特殊的禁区，甚至在理论研究中也是如此，进而阻碍了科学调研。似乎没有人会忘记性倒错不仅令人厌恶，而且被认为是不自然和危险的。性倒错行为好似散发着一种**力，人们普遍对那些乐在其中的人怀着一种隐秘的嫉妒感。正如著名歌剧《唐怀瑟》(3)（Tannhuser）中表示谴责的伯爵的自供一样：
在爱神山上，荣耀就这样被淡忘！
奇怪，这种事情从来与我们无关。
坦白地说，性倒错者其实是可怜的魔鬼，他们痛苦地费尽心思寻求满足。
虽然性倒错的对象千奇百怪，但性倒错行为毫无疑问属于性行为，原因在于它通常伴随着重复的性**，并以**为终止。当然，这只会发生在成年人身上，儿童几乎不可能达到性**和**。他们虽有一种类似的替代性动作，但这种替代性动作又不能被确定为性。
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