今天我将从另一个视角看待这个发展，即部分本能与对象的关系。为了节约时间来研究稍后出现的产物，我们需要快速研究这一发展过程。性本能的一些元素从一开始就有对象，而且对象一直保持不变，比如支配本能（施虐狂）和窥视欲。有些冲动和身体的某一特殊区域密切相关，只有在开始依赖那些属于性以外的机能时，才有了一个对象，等到脱离了这些性以外的机能后，便放弃了原先的对象。性本能的口唇部分的第一个对象是母亲的**，因为**可以满足婴儿的饥饿需求。在吸奶时，**的成分也可以得到满足。但在为吮吸而吮吸的动作里，**的成分宣告独立，放弃了体外的对象，代之以自身身体的某个部分。口唇的冲动成了一种自**（auto-erotic），和肛门及其他性觉冲动开始时的状态一样。简单地说，此后的发展有两个目标：第一，放弃自**，用自身身体的部分代替外部客体作为对象；第二，整合不同对象为单一冲动，以单一对象替代。当然，只有当单一对象本身完整，即和自身类似时，这个过程才可能实现。如果自**的冲动不放弃其若干无用的部分，这一过程也无法完成。
关于其中涉及的寻找对象的过程，我们还没有完全了解。为了达到我们的目的，必须强调这一事实：当这个过程在童年潜伏期之前的某一阶段暂停时，找到的对象似乎和从其与口唇快感冲动的关系中衍生出的第一个对象一模一样。这个对象如果不是母亲的**，便是母亲本身。我们将母亲视为第一个爱的对象。因为当我们强调性冲动的精神层面，并且不顾或暂时希望忘记本能的身体或“感官”的基本需求时，实际上是在谈论爱。母亲成为爱的对象后，儿童开始受压抑作用的影响，已经忘掉了自己性目标的某一部分。选择母亲为爱的对象被我们称为“俄狄浦斯情结”（Oedipuscomplex）。俄狄浦斯情结对从精神分析视角解读神经症非常重要，但也招致了许多人的批评。
第一次世界大战时，有一经历可附述于此。在波兰境内的德国前线上，有一位信奉精神分析的勇敢医生。他常对患者有意外的影响，因而引起了同事的注意。被问及时，他承认自己采用了精神分析疗法，最后被劝说将相关知识传授给同事。每天晚上，军营里的医生、同事和上级官员都会聚集起来，聆听他讲述最深刻的秘密。开始时教学进行得很顺利，可在医生把俄狄浦斯情结告诉听众之后，一位上级官员起身表示他无法相信，并认为传播这样的知识是可耻的。这些为祖国而战、为家庭而战的英勇战士怎么可能有“俄狄浦斯情结”呢？于是，他被禁止继续演讲。故事便就此终止了。
现在，请耐心听我讲述俄狄浦斯情结的内容。正如其名所示，我们都知道希腊神话中的俄狄浦斯王，算命人说他命中注定弑父娶母。于是他极力避免神谕所言的命运，却在不知不觉中犯下了这两项罪行，自刺双目以自罚。索福克勒斯根据这个故事创作了悲剧，我想你们一定深受感动。根据这位雅典诗人的描述，俄狄浦斯在犯下罪行很久之后，通过长时间的精巧调查不断向观众揭示新的证据，这个过程类似精神分析研究。在对话的过程中，其母伊俄卡斯忒（Jocasta）对俄狄浦斯产生了迷恋，反对调查继续。她说许多人都曾梦见娶母为妻，然而梦是无关紧要的。在我们看来，梦非常重要，至少对那些许多男性所做的典型的梦而言。我们也毫不怀疑伊俄卡斯忒提到的梦与神话古怪、骇人的内容有着密切的关系。
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