正如你们所见，我只描述了男孩与父母的关系。至于女孩，过程大致相同，只需做出必要的改变。对父亲的柔情、希望抛开母亲、取代母亲位置的欲望在成年后可以演变为撒娇。我们或许只是觉得可爱，却忽略了这种情境可能产生的严重后果。我们还需补充一点，父母的某些做法也唤醒了孩子的俄狄浦斯情结，比如有多个孩子时，他们会根据性别来宠爱孩子。父亲毫无疑问会偏爱女儿，母亲则对儿子最为关心。但连这个因素也无法完全决定孩子自发产生俄狄浦斯情结。在弟弟妹妹出生后，俄狄浦斯情结扩大为家庭情结。个体的受伤感成为一种动力，导致孩子对弟弟妹妹产生厌恶，希望除之而后快。大致来说，这种怨恨的感情比起和父亲情结有关的感情更无所隐藏地流露出来。如果这样的欲望得到满足，那后来出生的孩子必然会死去，不久之后我们将通过分析发现死亡对年长的孩子来说是一个重大事件，即便他们表示不记得。弟弟妹妹出生之后，年长的孩子被迫退居二线，第一次在实际上与母亲分离，且不愿意原谅母亲。我们可以在成年人身上发现这段极为痛苦的回忆，这常演变为一种永远的疏离感。我们已经提到，对性的好奇及其所有后果通常来自于儿童的这些经历。随着弟弟妹妹的长大，儿童与他们的关系会发生一种重要的变化。男孩可能将妹妹视为爱的对象，以代替那不忠实的母亲。假使几个哥哥争夺一个小妹妹的爱，那么在后来的生活中，占据重要地位的情敌之争便会出现在育儿室内。当父亲不再像之前那么温柔地对待女儿时，小女孩会把哥哥视为父亲的替代。或者她会把小妹妹想象成自己和父亲生的孩子。
上述情况的特点大致类似，我们可以通过对儿童的直接观察或思索儿时记忆得出，而不受分析影响。你们可以推断出一点，孩子的出生顺序对此后的整个人生影响很大，凡作传记的时候都应该考虑这个因素。面对这样随手可得的解释，我们想到科学中禁止**的规定，不免哑然失笑了。多么有创意啊！同一家庭的异性成员因为从小便共同居住，所以他们之间不再有性吸引力，又因为反对近亲**的生物学倾向，所以在心理上才有了对**的禁忌。真理却恰恰相反！人类最初选择的性对象往往是**的，男性会选择母亲或姊妹。所以人们才制定了最为严厉的法律，防止这种婴儿时期的倾向变为现实。在原始民族当中，对**的禁止最为严厉。赖克（Reik）最近发表了一篇睿智的文章，说野蛮人以青春期为“重生”的标志，青春期举行的仪式意思是男孩已经摆脱了对母亲的依恋，恢复了对父亲的正常感情。
神话传说告诉我们，虽然人类如此恐惧**，神却不费吹灰之力地有此权利。从古代历史中，我们知道与妹妹结婚的**婚娶乃是帝王们的神圣义务（例如埃及和秘鲁国王），这是普通人所不能享受的权利。
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