爱默生的自然观是以人为万物的中心，也因为如此，爱默生对梭罗的做法颇有些不解。但是梭罗反对的恰恰是那种以人类为中心的思想，那种认为只有人类才有权力或内在价值，而其他的动物仅仅在于它们是人类的资源，人类想怎么用就怎么用。在西方传统的人本主义思想指导下，人的欲望不断膨胀，致使森林遭到砍伐，环境受到污染，那种“以人为中心”的思想忽视了生态问题，殊不知在道德个人主义当中已经播下了道德丧失的种子。《瓦尔登湖》体现的就是作者对非人类为中心的伦理道德的持久探索。梭罗再三强调非人类自然的内在价值，认为土拨鼠、树木或湖泊都有其内在价值。他反对大规模地砍伐森林。他曾经哀叹道：“我第一次**舟于瓦尔登湖上时，周围全是松树和橡树，高大、茂密，在一些小湾里，葡萄藤爬过了水边的树，形成一个个凉亭，小船可以从它下面悠然而过。形成湖滨的群山这么陡，山上的树木又是这么高，你从西端望下来，湖滨就像是一个圆形剧场，可以上演一出森林剧。年轻的时候，我曾在湖面漂浮，任凭和风吹拂，消磨时日。夏日的一个上午，我**舟来到湖心，仰面躺在座位上，半睡半醒，似梦非梦，直到小船撞到了沙滩，我才清醒过来，于是我从座位上爬起来，看看命运将我推到了什么样的湖岸。那些日子里，闲散是最迷人的产业，产量也最多。好多个清晨从我身边悄然而过，就这样，我宁愿将一天当中最为宝贵的时光就此虚度；虽说我没钱，但我却富有阳光明媚的时刻和夏日时光，供我无限使用。我没有将它们更多地消磨在工场中或教师的办公桌上，对此我并不后悔。但是自从我离开湖滨后，伐木工人将树木全都伐光了。在此后的数年里，人们再也无法在森林小径中漫步，也无法透过树林，观看湖景了。如果我的缪斯就此沉默，那也在情理之中。树林都给砍光了，你还怎能指望鸟儿去唱歌呢？”这一点对强调经济发展的中国而言应该有很强烈的警示作用。
在英语里，经济（economy）和生态（ecology）就像是一对孪生兄弟，彼此相互牵连，又相互排斥。所以，梭罗开宗明义，在“经济篇”里，既讨论经济学蕴含的“财富的积累和生活的节俭”，也讨论经济学的希腊文语义“家庭管理”。在古希腊文里，eco是家园的意思，因此，无论是发展经济，还是关注生态，一切的出发点都应以家园为中心，如果自然都给毁了，家园还何在？正如古语所说，皮之不存，毛将焉附？多年前，鲁迅先生就曾说过：“林木伐尽，水泽淹枯，将来的一滴水将和血液等价。”而作家徐刚也曾于多年前发出呼吁：“伐木者，醒来！”但是人类社会发展到了今天，却是对自然的破坏，全球气候变暖，污染到处可见，人类还能找到理想的家园吗？
《瓦尔登湖》的伟大之处就在于它通过艺术的形式，通过创造一个有机的整体，来获得人类的新生。这是一种成熟的恬静，是人类自我的一个微观和宏观旅程。正如梭罗自己所说：“我有我自己的太阳、月亮或星星，还有属于自己的一个小小世界。”《瓦尔登湖》是作者对业已丢失的现实世界的追寻，也是对清纯的追寻。清纯意味着回归春天的生活，回归青春和充满活力的感觉。通过将自我意识的发展与自然四季的更迭结合在一起，作者的心灵得到了进一步的净化，也使整个人类从中看到了问题的症结和希望所在。
诗人荷尔德林说过：“在这漫漫长夜，诗人何为？但你告诉我，诗人是酒神的祭司，他要走遍大地。”梭罗就是这走遍大地的祭司。
王光林
2013年8月于上海
[1] :MakersandtheMaking ('sPress,1973),pp.759—760.[2] (OxfordUniversityPress,1980),p.81.[3] RalphWaldoEmerson."Nature",inNortonAnthologyofAmericanLiterature,vol.1,, (NewYork:,1979),p.692.
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