随：元亨，利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说（悦），随。大亨贞无咎，而天下随之，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
上卦“兑”是泽，下卦“震”是雷，所以说“泽中有雷”。雷潜伏在泽的深处，象征着安息不动的形象。又“震”的方位在东方，象征日出。“兑”的方位在西方，象征日落，同时也象征着春天与秋天。从“震”到“兑”，是万物在运动中经过时间和空间的变化，由生转息。生是息的开始，息是生的转机，万物也在生息的变化中运动。晦：晦暗，黑夜。宴：安，安寝。
本卦阐述了追随的原则：在人际交往中必须惟善是从，追随他人的动机必须纯正，不能贪图个人近利；对正道的追求必须至诚、执著，不能朝秦暮楚。
[爻辞新解]
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
初九爻象征着官位有了变迁，这种情形则必须洁身自守，才是吉利的。如果愿意出门结交，则有功利。
“初九”是下卦的主体。在出任官位若有变动时，不可气愤，仍要坚守中正之道，才能逢凶化吉。而且应该走出门外多与人交往，扩大视野与接触面，才是吉利。也就是要破除自私之见，尊重群众意见，随从大众，才会成功。
这一爻重点在应追随大众的利益，变而不违。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
小子：意指年轻人。丈夫：身高一丈的男人称丈夫。
六二爻是与小子失去丈夫有关系的象征。按象辞上的说法，联系小子，是说有不能兼顾相与的现象。
这一爻虽然不能说是凶险，但却也是明显的恶事，再与“小子”发生了关系，则易失丈夫，弄到最后只有左右为难。所以凡事不可贪利。
六三：系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
六三爻，有着与丈夫联系而失去小子的象征。虽然说能够随时求得，但是自居忠贞的则更为有利。象辞上说：联系丈夫，乃是说它的心志已遭舍弃。
“九四”属阳刚握实权之位，而“六三”是在追随一可靠的壮年人，正与“六二”不同，“六二”是在追求优秀于自己的人，以图利。想追随刚毅强力之人，虽有利但动机须纯。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九四爻，象征随之而来因而有所收获。贞正，但也有凶害。可以诚信坚守正道，则可明白事理，这样又哪会有灾害。
按象辞说，随来有所获，意思是说就理论上而言，是有凶害的。但只要诚信于道，依旧可以表明功业。
这一爻重点在于说明追随者应该安守本分，诚信待人。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
九五爻的象征是说信孚于嘉庆，则吉利，按象辞上的说法，信孚于嘉庆，是吉利的象征。是说它的爻位居中的关系。
“九五”阳爻，是善的象征，阳爻在阳位正好取正，恰与下卦的“六二”互相对应，而且“六二”属阴爻，阴位得正，也就是说中正与中正相对应，所以相当可信，是非常吉利的。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
拘：拘束。从：重复。维：是束缚。西山：指的是在周都西方的岐山。
上六爻是说需要拘束来联系，才能够随和顺从而维持。同样的也有王者祭祀西山神祉的用意。按象辞上说，用拘束来联系它，是说已到尽头了。
“上六”属阴爻，已经是极限，再向上也没办法找到出路，已被“九五”、“九四”束缚住。如此密切的关系是这样巩固，必然也是因为出自诚实信用。
在此爻中，最主要是强调至诚乃为团结的根本法则。
[随卦点悟]正己随众利天下
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