心理学上有人做过实验。一个以女性为被试的实验把被试分为两组，第一组被试接受一系列电击，并对电击强度作出评定。同时有与主试同谋的假被试，诡称自己接受了同样强度的电击并诡作评定，但她所宣布的评定强度又总是低于其他被试的评定强度。第二组被试也在同样的场合下受电击，但与主试同谋的假被试不宣布自己的评定强度。实验结果是第一组被试皮肤电击的强度较第二组被试低。这个实验表明，当人们发觉自己忍耐力低于别人时，会提高自己的忍耐力从而降低激奋水平。
另一个实验是，让被试从事一项计时付工资的工作。被试分两组。实验组被试工作两小时后看到一个假被试，即主试的同谋，假被试诡称因成绩不佳工资被由每小时5元降为3.5元。控制组被试则未见别人降工资的事。结果是不论在第一周内，还是在第二周内，实验组成绩均高于控制组。这表明代替性的强化可影响人的努力。
这两个实验告诉我们，青少年在集体活动中进行意志锻炼时，可以结伴而行，以便发挥群体效应的正面影响，以相互促进意志努力的程度。当然，还要防止群体效应的负面影响。
策略四：习惯促进法
越是习惯的东西往往越是不好解释，比如现在就是一个这样的问题：什么是习惯？
一位气喘吁吁的女士进了电梯。她按了一下"2"，又按了一下"3"，电梯上升了。可当电梯在第二层和第三层停住时，这位女士却没有出去。
"你错过了你的楼层。"旁边一位男士提醒说。
"我要去23层。"女士答道。
"可是你按了'2'和'3'。"
"噢！"女士恍然大悟地叫道，随后解释说，"我搞计算机的时间太长了。"
这位女士由于长期的计算机工作，每当遇到数字键时，她便自然地按照敲击计算机键盘的方法来活动了手指。这就是习惯。
心理学给习惯的定义非常简明：习惯就是经常化自动化的行为方式。一个孩子每月三五次刷牙，刷得再认真，也不叫习惯，因为这不是"经常化"的；一个孩子刷牙每天不断，但多数时间得大人提醒或命令，这也不叫习惯，因为这不是"自动化"的。只有当一种行为方式不仅保持经常，而且几乎不用想自然而然地就发生了时，才叫习惯。习惯的心理机制，是神经系统中由于不断刺激和强化而形成的稳固的条件反射系统；或叫做动力定型。这表明自动化是习惯的最大的本质特点。只要我们再品味一下前面的例子，或是回想一下自身的某一习惯，就不难理解这一点。正由于这一点，也就不难发现，习惯的力量常常大于理智。
思想家洛克说："习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。"
哲学家培根有言："习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。"
习惯主宰人生朝什么方向发展呢？这就要看习惯的性质了。可以按社会评价意义把习惯分为好、中、坏三类。中性的习惯没什么社会评价意义，可顺其自然。而可以分出好坏的习惯，就不可等闲视之了。好习惯可以塑造成功的人生，坏习惯可能误导人生的走向。俄国教育家乌申斯基，对此有过贴切而深刻的比喻："良好的习惯乃是人在某种神经系统中存放的资本，这个资本在不断增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。"而坏习惯则"是道德上无法偿清的债务，这种债务能够用不断增值的利息去折磨人，去麻痹他的最好刨举，并使他达到道德破产的地步"。在现实生活中，我们可以找出若干有关例证：每一个品格高尚有所成就的人，一定有一种东西深入到他的日常生活习惯中；每一个道德败坏一无所成的人，也一定有一种东西深入到他的日常生活习惯中。
我国有句古语："积行成习，积习成性，积性成命。"此话千真万确。我们的心灵是一块奇特的土地，播上行为的种子，就能收获习惯；播上习惯的种子，就能收获性格；播上性格的种子，就能收获命运。
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