释亡名，不知何许人也。观方问道，不惮艰辛。胜境名山，必约巡访矣。天福中，至襄州禅院挂锡，与一僧循良守法，同九旬禁足。其人庠序，言多诡激，称名曰法本，朝昏共处，心雅相于，若久要之法属焉。法本云：“出家习学，即在邺都西山竹林寺。寺前有石柱，他日有暇，必请相访。”其僧追念前约，因往寻问。洎至山下村中，投一兰若止宿，问彼僧曰：“此去竹林寺近远？”僧乃遥指孤峰之侧曰：“彼处是也。古老相传，昔圣贤所居之地，今但有名存耳，故无精庐净舍、立佛安僧之所也。”僧疑之，诘旦而往，既睹竹丛，丛中果有石柱，茫然不知其涯涘。僧忆法本临别之言，但扣其柱，即见其人。遂以小杖击柱数声，乃觉风云四起，咫尺莫窥，俄尔豁开，楼台对耸，身在三门之下。逡巡，法本自内而出。见之甚喜。问南中之旧事，说襄邓之土风，乃引度重门，升秘殿，领参尊宿，若纲任焉。顾问再三，法本曰：“早年襄阳同时禁足，曾期相访，故及山门也。”尊宿曰：“善。可饭后请出，在此无座。”言无凡僧之位次也。食毕，法本送至三门相别。既而天地昏暗，不知所向。顷之，宛在竹丛石柱之侧，余并莫睹。其僧出述其事，罔知伊僧其终焉。
系曰：入竹林僧，何人也？通曰：遇仙之士，亦仙之士，圣寺之游，岂容凡秽？一则显圣寺之在人间，一则知圣僧之参缁伍。无轻僧宝，凡圣混然。此传新述于数人，振古已闻于几处。且如此齐武平中，释圆通曾瞻讲下僧病，其僧夏满病差，约来邺中鼓山竹林寺，事迹略同。此盖前后到圣寺也。
汉洛阳告成县狂僧传（曹和尚）
释狂僧者，晋开运中遍于邑下乞石矿灰，日夜驱荷入大小留二山中，谓行人乡叟曰：“要造宫阙。”然莫之测也，皆谓：“为风狂，有何准据？”如是运至数千石，封闭甚固。其后乡人不意此僧绝乎踪迹。属干佑初，汉祖既入今东京即位，不逾年而崩，当是时也，诏卜睿陵于大留山下，计虑者云：“砖瓦数百万，此山之内可陶而烧。其如矿灰乌可得乎？”俄有里胥曰：“此地元有僧积藏灰可数千石，准用应足。”按行使山陵毕，用无孑遗，其僧也非狂，由此方证之矣。又镇州释曹和尚者，恒阳人也，不常居处，言语纠纷。败襦穿屦，垢面黯肤，号风狂散逸之伦也。齐赵人皆不测，而多重旃。或召食，食毕默然而去，其状犹不醉而怒欤？府帅安重荣作镇数年，讽军吏州民例请朝廷立德政碑。碑石将树之日，其状屹然。曹和尚指之大笑曰：“立不得，立不得。”人皆相目失色，主者驱逐，曹犹口不绝声焉。至重荣潜萌不轨，秣马利兵，垂将作逆，朝廷讨灭，碑寻毁之。凡所指斥，犹响答声也。后不测所终。
周伪蜀净众寺僧缄传（大慈寺亡名）
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