系曰：表公革心变行，一日千里，果得慈氏为授戒法，此五十受中何受邪？通曰：近上法见谛自誓也。发天眼通是证初二果也。非谛理现观而何？专据石坛，与多子塔前自誓同也。或曰：所授签检以验罪灭之相，诸圣教无文。莫同诸天传授，或魔鬼所为，不可为后法乎？通曰：若彰善瘅恶，利益不殊。弥勒天主是天传授，非魔必矣。诸圣教中有忏罪求征祥，证其罪灭不灭。然其佛灭度，弥勒降阎浮说瑜伽，岂可不为后世法耶？十诵律云：“虽非佛制，诸方为清净者，不得不行也。”
唐安州十力寺秀律师传
释秀公者，齐安人也。髫年天然有离俗之意焉。既丁荼蓼，便往蜀郡，礼兴律师，讽诵经典，易若温寻。又依之进具，果通达毗尼，乃为兴公传律上足弟子欤？如是四载，入长安，造宣律师门，为依止之客。勤以忘劳，涉十六年，不离函丈。穷幽诸部，陶练数家，将首疏为宗本，然向黄州报所生地。次往安陆，大扬讲训。声美所闻，诸王牧守攸共遵承正化，缁徒咸摹细行，有贞固律师居于上席，解冠诸生最显清名，余皆后殿。其诸成业，不可胜算。春秋七十余，卒于十力寺本房焉。
唐京师崇圣寺灵崿传
释灵崿者，不知何许人也。勤乎切问，靡惮寻师。乾封中，于西明寺躬预南山宣师法席。然其不拘常所，或近文纲，或亲大慈，皆求益也。末涂惧失宣意，随讲收采所闻，号之曰记，以解删补钞也。若然者推究造义章之始，唯慈与崿也。又别撰轻重诀，故苑陵玄胄亲睹其文，故援引之以解量处轻重仪焉。金革之故，其诀湮灭，无复可寻矣。
唐京兆崇福寺满意传
释满意，不知何许人也。风神峭拔，识量宽和，经论旁通，专于律学。武德末，所遇邺都法砺律师，作疏解昙无德律，遂往抠衣，明其授受。如是讲导三十许年，乃传付观音寺大亮律师。亮方授越州昙一。盛化之间，出龙象之资，无过意之门也矣。
唐京兆西明寺崇业传
释崇业，不知何许人也。初同弋阳道岸学毗尼于文纲之法集。业之服勤，淬砺罔怠，黉肆之间推居元长。与淄州名恪齐名，挺拔刚毅过之，美声洋洋达于禁闼。睿宗圣真皇帝操心履道，敕以旧邸造安国寺，有诏业入承明熏修别殿，为帝授菩萨戒，施物优渥，佥回舍修菩提寺殿宇，抑由先不畜盈长之故也。开元中微疾，嘱弟子曰：“吾化穷数尽，汝曹坚以防川，无令放逸！”语讫，终于所居寺之别院。业即南山之嗣孙矣。
唐越州法华山寺玄俨传（融济）
释玄俨，俗姓徐氏，晋室南迁，因官诸暨，遂为县族。年始十二，辞亲从师，事富春僧晖。证圣元年，恩制度人，始堕僧数，隶悬溜寺。俨幼而明敏，长则韶令，标格峻整，风仪凛然。迨于弱冠，乃从光州岸师咨受具戒。后乃游诣上京，探赜律范，遇崇福意律师并融济律师，皆名匠一方，南山上足，咸能升堂睹奥，共所印可。由是道尊戒洁，名动京师。安国授记，并充大德。后还江左，偏行四分，因著辅篇记十卷、羯磨述章三篇，至今僧徒远近传写。
唐杭州灵智寺德秀传
释德秀，俗姓孙氏，富阳人也。少出尘区，早栖梵宇。当圆戒检正护浮囊，匪定常师，留神律府。讲谈之外，尝哀鬼神乏食，恒以深更施其饮食。浙汭之民，倾诚畏服。及终于定山，颇多灵异，则天宝初载也。迁神座入塔时，天降舍利七颗，门人以瓶盛之，缄于其塔。或发之，见秀齿上生舍利，纷纷而坠。后人还累甓成浮图。乡人云：“恒有白蛇蟠屈守塔，樵牧之童无敢近者。”
唐开业寺爱同传（玄通）
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