“恩，在下是和尚。”
“你身为出家之人，居然连鱼肉都吃，成何体统！”话说来足利义满都觉得自己幼稚，这和尚吃了鱼肉又能如何？最多骂一顿，又不能杀他，何苦呢。
可周建似乎有意寻死一般：“我并没有吃他们啊，我只是让他们从我的嘴巴进入我的身体，然后路过而已。”
用现在比较流行的话来讲，就是关俺鸟事，俺只是让他们去我身体里打酱油的。
足利义满就差仰天长笑了：“很好，来人，把他拖下去，让武士的钢刀也从他身体里路过吧！”
“且慢！”周建喊道。
“你有什么遗言就说吧。”义满笑得似乎很开心。
“我的身体确实什么都能通过，可是，因为我一心向佛的缘故，所以是不会让钢刀这么危险的东西进入我的体内的。”
“哦？你是说你一生向佛？”足利义满的脸色变得严肃了起来。
“是的。”
“此话当真？”
“千真万确。”
“好吧，那就放过你了，你可以回去了。”
一个九岁的小孩子，既然肯说出一心向佛的话，多半应该不是谎言，更何况，当着那么多人的面和一个小孩子过不去，也实在有失颜面，不如等他长大了再看吧，如果到那个时候他有二心，再砍也不迟啊。
个人觉得，当时足利义满的想法，多半就是如此吧。
周建说的的确是真话，随着年龄的增长，他对于佛法的学习热情也日益增大，11岁的时候，便被送入了宝幢寺，和成年和尚一起，跟着当时的高僧清叟和尚学习维摩经。12岁时，又转入健仁寺跟慕哲大师学习汉学和汉诗。
简单来讲，这健仁寺其实就是教中文的。当时在日本的上流社会，汉诗写的好不好，能直接评判一个人是不是有学问和修养，但凡那些精通汉文，会写汉诗的人，都会得到社会的尊重。
聪明的周建进步非常神速，14岁的时候便写出了名作《春衣宿花》：
吟行客袖几时情，
开落百花天地清。
枕上香风寐乎寤，
一场春梦不分明。
这首诗是描绘樱花开落时的景象。可以说，即便是当时的中国，也很难找出几首能与此相媲美的诗来，更不用说在日本的，对于一个14岁的孩子来讲，在诗词方面能有此造诣，着实难能可贵。而当时京都的人们对这首诗也给予了高度的评价，大伙纷纷互相传抄，一时间京城弄得洛阳纸贵。
不过，此时的周建却并未沉浸在喜悦之中，相反，他感到了无限的困惑，因为越是修行，周建越是不明白自己为什么要修行，所谓的大彻大悟，究竟是什么？
健仁寺是五山之一，刚才已经说过，因为受到幕府的大力扶植，所以名声非常显赫，很多高级武士以及公卿贵族都把自己的孩子送入寺庙，想修行个几年或弄一张能证明自己是得道高僧且能开寺院的印可证，或者就干脆进去镀一层金。时间一长，原本清静的佛门之地也变了味。
15岁的周建非常鄙视这种行为，耻于和他们走在一块儿，但又不知道究竟该怎么办才好，因为他既不想凭借着自己的皇族血统在和尚堆里飞黄腾达，却也不知道修行佛法的真正意义是什么，一时间相当的痛苦。
不管怎么想，他始终得不到答案。有能游走于街上，想通过压马路遛弯这种方式来排解心里的痛苦。
不过再怎么说也是皇家出身的五山子弟，周建的穿戴还是相当上品的。也因为这个缘故，他刚下山还没溜达上两步，就被人给拖住了：“师傅，给点吃的吧，我家孩子三天没吃饭了。”
周建平时不怎么出门，出门也没带钱的习惯，只不过他穿的实在是太招摇，所以才出门就把丐帮给招来了。
当时的日本两极分化比较严重，有钱的人暴有钱，没钱的人家里连锅都没有。即便是在国家中心的京都，也一样会有很多要饭的。
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