语罕提出，要深切地了解马克思的唯物论的辩证法，不精研黑格尔的唯心论的辩证法，是达不到目的的。当前的责任是在一方面努力研究唯物论的辩证法的理论并且要用眼前新鲜活泼的事实做参考去研究它；一方面努力介绍这种学说给中国一般青年。
语罕比较陈独秀与胡适思想演变的不同：“因为陈独秀在民国十年以前，他自然是一个最彻底的自由主义者，即最激进的资产阶级的民主主义者，但是他并不停留在自由主义，即资产阶级的民主主义的阶段，他不断勇猛前进，于是就踏上另一阶段，这就是‘普罗’的民主主义的阶段。他的民国十年以前的自由思想，是民国以前的中国资产阶级的革命运动的产品；而他的民国十年以后的社会主义与共产主义的思想与行动，乃是中国革命与世界革命的交流之产品，所以他不但不停留在资产阶级的民主主义的思想阶段，并且不停留在‘一个国家建设社会主义的思想阶段而进到个更高的不断革命的思想阶段。”’
“总而言之，陈氏的思想是辩证法地前进的，是由于激进的资产阶级的自由主义过渡到无产阶级的社会革命的思想，犹之乎马克思、恩格斯由少年黑格尔派进而为唯物论者，由莱茵新闻时代的急进的民主主义，过渡到《共产党宣言》时代的共产主义一样。”
“胡适的生涯终跳不出他所自命不凡的‘文学革命’的圈子，然而美国的‘实验主义’却趁此机会闯进我们这后进的资本主义社会的中国思想界。但是我们要晓得杜威的——连胡适在内——实验主义是夹着美国的银行大王煤油大王汽车大王等等的不可抗拒的极高度的资本主义的势力来叩中国思想界的大门的；当时比现在更幼稚的中国民众，尤其是小资产阶级的青年学生及知识分子，自然大多数都被他风靡，作者即是其中之一。”
“我们晓得哲学思想的斗争（即唯心论与唯物论，形式逻辑与唯物辩证法的斗争）在阶级的社会中，是不会消灭的；实验主义或许被唯物史观从前门打跑了，他会‘改名换姓’，穿上别的外衣又从后门闯进来，所以我们现时对于实验主义仍然要努力揭穿他的反动性和他的欺世骗人的面目。”【注释5】
【注释1】“奥伏赫变”即“扬弃”，一方面指“保存”、“保有”；一方面指“使之停止”、“使之终息”。“奥伏赫变”自身虽然包含着否定，但并不是把旧有的思想完全抛弃，而是排斥旧的当中不适于生存的部分，而保留其可保留的部分。
【注释2】探子：《党政秘闻（十则）：高语罕并未赴闽》，载《上海周报》1934年第3卷第7期。
【注释3】高语罕：《九死一生记》第112期，载成都《新民报》日刊1945年12月5日第4版“雄辩”专栏。
【注释4】王灵皋：《中国思想界的奥伏赫变》，亚东图书馆1936年版，第3页。
【注释5】王灵皋：《中国思想界的奥伏赫变》，第178页。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
高语罕传
高语罕传全文
高语罕传王军图片