语罕在杨匏安家住的时候，渐渐把以前的事收起来了，天天静悄悄地在一个小天地中按部就班地读书。杨匏安除了同语罕谈心之外，尝尝终日默默无言。他的夫人很贤明，对杨匏安与康若愚事一言不发，但是康若愚处在“妾身未分明”的境地，精神上自然不愉快。
有一次，康若愚问语罕：“你这么喜欢红楼梦，究竟佩服其中哪几个女子？”
语罕答道：“林黛玉，尤三姐，晴雯，司棋，鸳鸯，紫鹃，探春，平儿，我都佩服。譬如红楼梦上写林黛玉，她的一书一画，一榻一几，一言一笑，一举一动，皆足以表现林黛玉的精神；尤其是林黛玉的文学见解，高山流水的琴音，她的一丝不苟的态度。还有平儿，佩服她那极有热情、有才干、有担当、有毅力、不作威作福，而可以临危托孤的人格和忍让的德行。”
“那么，对于袭人、宝钗、湘云怎样呢？”
“老实说，湘云我觉得她除了做几句诗外，没有什么特别使我发生爱情的地方，而且我觉得她未能免俗。至于袭人、宝钗，乃是大观园的天地中十足的乡愿代表。宝钗比袭人读书读得多，因此，她的乡愿之毒，也就特别深。”
你看她那老谋深算的神情，深情厚貌与世无迕的态度，遂博得贾母王夫人及大观园上上下下的欢心，为争取贾宝玉的婚姻的地步，而拉拢袭人，利用她，便知道，这种人的内心中并非真性罢，即对于宝玉亦无例外。
譬如，当宝玉被贾政打得死去活来的时候，宝黛两个人所表现出来的情感，便可看出她俩是怎样不同啊！好冷酷的宝钗啊！好忍心的宝钗啊！
若愚笑说：“然而在当时要在这两人之中推举一个人进孔庙，一般道学先生一定要首举宝钗而非黛！”
语罕答道：“是啊！这就是宝钗所以为十足的乡愿——伪君子的缘故。至于袭人所表现的乡愿形态尤其充足，因为她究竟无学知识，一切皆不免浅薄，而易于为我辈所发觉。”
我干脆看不起袭人，看不起袭人这种类型的人物，因为乡愿眼中心中只认得现实的权力，但同时当某一种势力已抬头，她又不敢拿出自己的主张。
其实乡愿十九都是浅薄庸俗，不学无术之辈。左边胜了，他可以左走一步；右边胜了，也可以右走一步。天下古今的乡愿都是一个娘养的东西！他们应当以袭人为夏娃。
杨匏安在旁边打断：“除了红楼，语罕兄最近还读了不少西洋哲学书。”
语罕道：“黑格尔说过，凡是合理的都是实在的；凡是实在的也都是合理的。这两句名言，差不多笼罩了整个世界史的发展，意思深远，耐人寻味。大革命失败后的人，回过头来，伏案读书，读一句是一句，自觉比从前有味多了。”
恩格斯极佩服黑格尔，他说，世人所了解的黑格尔的哲学，只是它的外围和框架；黑格尔哲学的真正宝藏就是他的辩证法，这是他的革命的方面，至于他的哲学体系便不能不受当时德国政治的影响。最后只得以上帝为他的避难所。
马克思和恩格斯从黑格尔学得了辩证法，从费尔巴哈承袭了唯物论的遗产而加以奥伏赫变，加以变革，而形成自己的辩证法。就是说，把黑格尔的唯心论的辩证论扭转头来，变成唯物论的辩证法；把费尔巴哈的机械的唯物论发展而为历史的唯物论。【注释1】
时候已经是深秋，天气渐渐凉上来了。杨匏安夫人打断他们的谈话，说语罕夏天的单衣不济事了，需要重新做件衣服。语罕拿出身上全部的几个钱，托杨匏安夫人扯了两件衣料。杨匏安夫人亲自裁剪，做了一件上衣和一条裤子。
语罕在读书之余，认真反思了南昌起义的经过和失败的教训。10月份，他经过深思熟虑，起草了《给中共中央的报告——个人对于八一事件之经历及意见，对中央最近策略的意见》，初步分析了起义军南征失败在政治上、军事上的原因。
在政治上，革命委员会始终没有在民众中宣传明确的政纲。不但民众不晓得这次革命的意义，就是军中的一般士兵也大部分不晓得。而且对国民革命的中心问题——土地革命，没有进行切实的宣传。
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