其中最显著的一点，就是程朱理学肯定了“利”在现实生活中的作用，否定儒家传统义利对立的价值观，提出了“正其义以谋其利，明其道而计其功”的理论。
大概意思就是说：只要你能坚守住道义，不唯利是图，那你就可以尽情捞钱，不用背上“无义”的骂名。
正是有了这个理论的加持，南宋才能放开手脚，毫无顾忌地大力发展经济，开展海贸，以半壁江山，苟延残喘了一百多年。
如果南宋之后的统治者能沿着这条路继续走下去，以中国的体量，最多只要一个世纪，中国就能领先西方几百年，提前进入工业社会。
只可惜不管是蒙元，还是大明或者满清，都没能认识到海洋的重要性。
三朝的统治者，不约而同地将资本力量牢牢按在国内。
资本都是嗜血的，没办法从外人那里吸血，那就只能从自己人身上吸了。
于是，明清时期的百姓要比程朱理学出现以前过的更苦，受到的压迫更重，肥的只有那些地主和商贾而已。
而这些地主和商贾，既是社会的中坚力量，同时也是程朱理学最坚定的拥趸。
在他们的支持下，程朱理学就这么不伦不类地延续了几百年，直到清末一场运动天翻地覆，乾坤再造，才打破理学对阶级的固化，对百姓的压迫。
......
这一世，因为李承乾的穿越，捕鲸业和海贸双管齐下，让华夏民族第一次认识到海洋有多富庶。
禁海令，将再也不会成为阻碍华夏民族的绊脚石。
李承乾现在缺少的只是一个契机，一个帮助他让大唐资本冲向世界的契机。
而今孔颖达提出的这个理论，就是这样的一个契机。
他又岂能不高兴？岂能不为之鼓掌？
天子鼓掌了，其他人岂能无动于衷。
于是，整个太极殿掌声雷鸣，有些人更是忍不住喝起了彩。
整个会场，唯一不高兴的恐怕也就只有鲁儒了。
看到孔颖达的言论如此受欢迎，鲁儒们一个个都变成了柠檬精，嘴里反复念叨着“离经叛道”、“数典忘祖”之类的话。
只不过以他们现在的地位，也就说给自己听听，根本没人会把他们当回事......
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