新儒谈“义利之辨”，可是怎么界定“义”和“不义”他们没说。
荀子学派指出了“四民论”的缺陷，可是要怎么改革他们没说。
重民学派言必称“重民，养民”，可是这个“民”究竟是指商人，还是指的所有老百姓，他们也含糊其辞。
各家各派，不约而同将自己最核心的思想隐藏了起来。
之所以这么做，一来是受太极殿之会规则的约束，怕触犯禁忌被赶出会场；二来其实也是一种自我保护的手段。
搞学派，玩思想，也是要讲究挖坑的。
先用能被大多数人接受的理论把人才引到自己碗里来，至于那些真正精义的地方，完全可以关上门来自家人慢慢说。
怀着这样的想法，张季将讲义合上，开始最后的总结发言：
“《诗》曰‘帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。’”
“今天下之士君子，上欲寻圣王之道，中欲行仁义之举，下欲求百姓之利，则不可以不察天之志。”
“‘天志’者何？以义为经纬，以法为准绳，上同天子，下利庶人而已！”
.......
“天志”理论，可以说是墨家学说最本源的思想，无论是“明鬼”，“尚贤”，还是“兼爱非攻”，都是从“天志”思想中引申出来的。
最初的“天志”，说的是君王要遵循上天的旨意，在上天的指导下治理国家。
可是经张季这么一演化，顿时变成了文武百官要在皇帝的指导下落实政策，治理百姓。
如此一来，正符合当今天下的政治正确——“天子垂拱，百官守职，共理天下！”
张季的话音未落，文武百官、王侯公卿全部起身，报以热烈的掌声。
与此同时，诸子百家一边跟着鼓掌，一边在心里计较。
看那些勋臣的反应，今日之后，墨家肯定会走出墨苑，开始和大家抢夺话语权。
虽然墨家的言论现在看上去没什么，可是想到对方历史上的名声，没有任何人敢怠慢。
如何应付这个既熟悉而又陌生的对手，是所有人从现在开始就必须要考虑的问题。
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