施范的话音未落，在座的勋臣中就有人忍不住大声喝彩，那些靠着军功封爵的人更是集体起立为施范鼓掌。
原因很简单，施范的一席话，说到他们心坎里去了。
托罗马使团到来的福，如今的大唐军人们已经知道，在葱岭之外，还有一片远比大唐本土和东西突厥加起来还要广袤的土地。
新世界的大门已经在他们面前开启，可是他们却没有做好准备。
如果继续维持现状，那要等到什么时候，才能实现真正的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣？”
所以，必须要找一个办法，来改变现有的格局，让他们有更大的舞台，去施展自己的才华和抱负。
法家能给他们这些，他们当然会支持对方。
另一方面，诸子百家在听完施范的论述之后却大多都变了脸色，尤其是儒家各派，更是神色剧变。
因为，儒家追求的就是“法先王”。
在儒家的理论体系中，夏商周就是这个世界上最完美的国家模板，只要能让天下回到那个时期，那么现有的所有社会问题，就都可以迎刃而解。
哪怕是眼下看来最先进的新儒学派，讲的也是“崇古”和“仿古”。
而刚刚施范的一席话，直接从根源上将儒家的路给断了——连夏商周三代都代代革新，不断进步，身为后人，怎么能去学那些夏商周自己都主动淘汰了的东西？
当然，你也可以说这些都是法家一家之言，不足为凭。
那么，孔子那些事又该怎么解释？
当年孔子周游列国，碰到不同的君主，就献上不同的策略，也就是所谓的“对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用......”
连你们的祖师爷自己都在求新求变，你们这些做晚辈的，怎么能如此食古不化，不知变通呢？
这个例子的提出，直接让大部分儒家子弟哑口无言。
赞成施范的观点，那还要不要“法先王”了？
反对施范的观点，那就是和老祖宗孔子唱反调。
矛盾的处境，让除了荀子学派以外所有儒门弟子都不免皱起了眉头......
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