此后七年间，我没有任何他的消息。但是，我的文章在杂志上发表后，他突然来住处拜访我，当天又邀我去了他的住处。当时，我看见蝾螈，吓了一跳。他就是笠原。笠原当时在研究蝾螈**。他自大学的动物学系毕业后，在研究生院研究发生学。
春天的一个周日正午，笠原邀我去医学院的解剖学教室。他的研究室是二楼一个明亮的房间。
笠原用显微镜反射强烛光的灯泡，更换了数张底板，给我观看。
我望着那些放大了数千倍的细胞，它们存在于男人和女人体内，为着孕育新的人类。笠原热情地解说着人类发生的科学，另外，关于男性与女性是如何产生的，他透过显微镜，数着人类或各种动物的生殖细胞和受精卵的染色体，向我说明其中决定雌雄的性染色体。
“这是人类的。”
“这是狗的。”
“这是蝗虫的。”
“蝗虫？”
“是的，蝗虫的染色体格外清晰。也有学者研究蝗虫的，蜜蜂、鸡、蜻蜓……每种动物都各有专门负责的人在研究。我主要是以狗当研究材料。我研究用的狗已经有两百只以上，跟屠狗的那帮人都混熟了，我让他们把狗的奇怪的部位给我，起初还被他们笑话得不行。因为人类的很难弄到手。”
人类男女的细胞在显微镜下，也和雌雄蝗虫的细胞受到同等的待遇。但是，使男人和女人感情与感觉激昂兴奋，有时还因此让人类不由得互称彼此为“丑陋的禽兽”，那一切的力量之源看起来却宛如天蓝色的装饰图案，我对此感到不可思议。一张底板上，能够看见蚕茧般整齐排列的染色体，接着下一张却仿佛成群的蝌蚪在游动。有的适合直接拿去当少女和服衬领的图案，还有的像提灯游行队里的灯笼，有的像女人凌乱的头发，有的像流淌的河。他说，这便是人类孕育要素的放大图。笠原这堂将近两小时的课，于我则近乎一场童话。
之后我们去了解剖学标本室。脚边有个长长的玻璃箱，里面放着人类的切片。一具女尸从脚尖至头顶，像切香肠一样，一寸一寸给横切成片，像香肠料理一样排列其中。四下环顾，只觉得这里是以人类躯体为木材所建造的房间。
再到下个房间，我大吃一惊，这里是骸骨的丛林。
“骸骨！和死肉相比，骸骨干枯得清清爽爽，多么亲切！”
四面墙壁上都垂着帷幕，帷幕背后，骸骨林立，仿佛旧洋装店里的洋装一般，又仿佛民宅檐下晾晒的萝卜干一般。笠原掀开帷幕，说道：“这是吉卜赛女人，这是德国男人……法国女人……中国男人……高加索女人……霍屯督女人……朝鲜人……这一排是日本人。”
然后，他逐一向我介绍了那些骨架的特色。
窗外，街道两旁，风情造作的樱花树正娇艳怒放，两个女人提着药瓶穿过樱花树，向大学医院走去。
我和笠原脚步声响亮地在走廊上走着。笠原拿钥匙开了门。一具纤瘦的男尸仰躺在桌上，据说是死在狱中的。这里是尸体室。笠原打开了容器盖子，五六个等待解剖的尸体正泡在药水里。
接着，我们去了解剖室，笠原揭开解剖台上盖着的白布，我看到二十多岁男人和三十多岁女人鲜活的内脏。我在图书室看了解剖图，是西洋医学初传日本时的绘卷，上面的女人身子给解剖了一部分，眼波却还明艳，兀自飘飞。
傍晚，走廊上电灯亮了。我们又折返去了标本室，一个穿着破旧发白的长袍的老婆婆，正给玻璃箱掸灰。玻璃箱中睡着一个长相粗蠢的乡下姑娘，剖开的腹中，一个未能出生的大婴儿阴森森地缩着。
撇下打杂的老婆婆掸灰的轻微声响，我们上了街。笠原肩膀挨近了，说道：“你向来认为，要否定死，必得肯定死，也就是必得把生与死视为一体，去感受生与死之中流动的东西，对吧？人类、动物、植物、生物或非生物、有形的无形的，在某个更高的世界中都是一样，对吧？但是，比如尸体，它既不是人，也不是生物，也不是非生物，对此你如何解释呢？”
“是过渡期。”
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