齐王仍是按原计划去了姑棼。
贝邱山世称灵山，因山上有数不清的珍禽灵兽而得名。为何只有这山中还保有上古的灵兽？因为这里是伏羲的后人——风氏一族的领地。
太昊伏羲氏被奉为‘三皇之首’、‘百王之先’。伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。孕十二年后，在仇夷生下伏羲。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖（龙的传人因此而来）。
伏羲氏根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的开端，也结束了‘结绳记事’的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》等乐曲。
而风氏一族正是圣祖伏羲氏的嫡传血脉。
百多年前风氏的封地在向国（今山东莒县附近），风氏王族喜研道经，对武功治国一直不甚看重；向国终为莒国蛮夷所侵占。风氏王族便迁居到祖居地——贝邱山安定下来。
因风氏是圣祖后人，不管是何族何邦，祭祖之时都要先拜祭圣祖伏羲，所以风氏一族虽居在齐国境内，却不必交纳赋税，也不必向任何一位王侯叩拜。
而真正令天下人肃然起敬的是：历代风氏族长精通《日书》之中的术数玄学。
（他们的门徒就是后世所称的‘日者’；《日书》流传至后世内容已所剩不多，类似于我们现在使用的老皇历；主要有选择时日吉凶、占梦、建除、祭祀、生子、婚娶、巫祝为病人祈生、相宅，等各项事务的宜忌等等。）
周天子于每年的夏秋之际向各国诸侯颁发来年的新《日书》，《日书》主要写明来年有无闰月、每月初一（朔日）是哪一天。诸侯们将新《日书》藏于太庙，每月初一，宰杀一只羊亲自祭宗庙；这种仪式称为‘月祭’。
而周天子每年所颁发的新《日书》便是风氏族长起草撰写的。
风族长不只是精研天时。
针对日常的小事情，贵族们可以用自己族中供养的巫师来占卜吉凶；若是国中的封山大祭或是朝政动荡、征兆不明的大事，则需要恭请风族长这样的智者占星候气，为他们赐福消灾。
姜诸儿为自己身上流淌着圣族的血液而自豪。
风氏现任的族长是风清云，风族长极少见外人；除了每年年末祭神祭祖之后，为各地赶来的信民赐福，平日里都在居在寨中不见外人。
姜诸儿本来打算先去拜见他的，听守寨的族人风鸣说清云族长刚刚闭关，便不去打扰。诸儿登上风寨的灵台，观赏过寨子的全貌；便带着侍卫们随风鸣上了贝邱山。
村寨是依山而居的，从寨门出来绕道向北便是贝邱山的南面山道。
这时的山野宛若穿上一件金黄色的袍衫，枯黄的杨树叶和鲜红的枫叶不时飘落下来，如同彩蝶游戏风尘间。山道旁生长着许多的柿树；树上的叶子全都落了，可黄澄澄的柿子还挂在枝头，像一个个小小的黄纱灯笼，甚是令人心悦。
诸儿略通观云候气之术：这片山脉峰高而不险、形态研丽；山气清而淡紫；植被多为良材美质的阔叶乔木，贵重药材随处可见；是处不可多得的风水宝地。
再往山中行走，山道曲折圩回，路上的植物反倒是绿的多、枯的少了，想来是灵山藏气，将此处的温度恒化起来。
盂阳忽然看到山上的梧桐树上有两只画中见过的凤凰鸟，正在互喂野果，他不由得暗暗称奇。那两只鸟儿听见人类的脚步声，神情倨傲地望了他们一眼，展开五彩斑斓的翅膀飞走了。
风氏族规，每人每日猎小兽（兔、狸等）不得超过三只，大兽（豚、鹿等）不得过一只，更不得猎杀待产的母兽。所以，齐王等人射了几只野羊之后便收了弓箭。
盂阳让侍卫们背着野羊，他不时地摘些野果子装进石之纷如的背囊中。
石之纷如是无肉不欢的人，他嫌弃地抖着背囊低声嘟囔着：“什么鸟规距！还让不让人吃饱？”他不高兴地落在最后面。
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