既为陛下博了美名，又解决了一点儿人手不足的问题，这才是真正的一举两得。
只是说完这些人的处置事情之后，朱由检又将算盘打到了修改大明律的上面，“时易事移。
太祖高皇帝所立大诰，还有大明律。
是不是该修一修了？”
倪元璐心中忍不住想要哀嚎上两嗓子，自己这到底是造了什么孽啊！
皇帝陛下跑出去足足一年多的时间，开疆扩土无数。
可是这性子什么时候能改一改！
纵观大明历代皇帝里面，就算是最能折腾的正德皇帝。
比起眼前这位来也只能算是小巫见大巫，不值一提！
现在就把目光盯向了大明律？
这玩意是这么好修的？
问题是，朱由检这回是真的打算修改大明律，因为这大明律。
说白了，还是礼法那一套，而不是刑法。
在中国古代法律中，礼占有重要位置，“为政先礼，礼为政本”。
礼既是道德规范，又是法律规范。
秦始皇以法治国，西汉初期大体上是“霸王道杂之”。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想成为主导的政治思想。
以其为基础逐步形成了以礼法合流为基本特征的封建法律思想体系。
维护“三纲五常”成为封建法典的核心内容，德主刑辅、礼刑并用成为法制的原则。
从“引经决狱”，实行秋冬行刑，到“十恶大罪”和“八议”的规定等。
许多法律内容都是以儒学的等级伦理关系作为定罪或赦免的标准。
并为历代统治者所尊奉。
西周法律有“凡命夫命妇，不躬坐狱讼”的规定。
汉代有“先请”之制，对犯罪的贵族官僚的审理，要先奏请皇帝。
魏律根据周礼的“八辟”规定了“八议”。
至隋、唐，封建特权法相因沿袭又不断发展，唐律规定的“议”、“请”、“减”、“赎”、“官当”等，按品级减免罪刑的法律制度是集中的表现。
唐之后，宋、明各代法典均将其作为重要内容加以肯定。
总而言之，大明律也根本就没脱出这一套的框架去，整体上还是礼刑并用。
之后形成诸法合体，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。
朱由检早就对这个什么议、请、减、赎、官当一类的玩意儿不满了。
王子犯法与庶民同罪在这几条规定面前，真的就成了一个笑话。
有官有钱有名声的，还真就可以玩弄律法。
凭什么？
自己才是皇帝，自己绕开了律法怎么玩是老天爷给的权利。
其他人也想这么玩？谁给你们的胆子？
但是，真的要全面修改大明律，明显也是不太现实的事情。
而且修律这种事儿，也不是自己跟倪元璐在这里一拍脑袋就能决定下来的事情。
少不得要等回京以后，召集内阁并八部还有大理寺等等一起研究这玩意，最后才能开始修律。
真要是等到大明律修完并且实施下去，估计时间就得拖到崇祯四十年了。
而这个速度，已经算是快的了。
眼下的当务之急，还是先把这次的福寿膏案解决了，再谈其他的事情。
朱由检出行，除了必要的内厂番子和锦衣卫的随行保护之外。
东西二厂也是派足了人手随驾的，因此想要挖出什么情报来。
简直比朱由检在京城的时候还要方便。
尤其是那个被抓起来的汉子，也根本算不上什么硬汉。
连一套刑罚都没有熬过去，就痛快的招供了……
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