小和尚双眼坚定，一阵佛光升起““于一切万物随意自在”。“一切万物”就是一切诸有。“自在”就是通达无碍。《法华经·序品》说：“尽诸有结，心得自在。”说一切“有”像绳子一样打了死结，把人给捆住，要是全部斩除这一切结缚，身体就自由了，得到“自在”。再有“自在”的涵义，“施为无壅，神通自在”。“壅”就是不通。这些施为没有不通畅，神通自在。“夫心有所拘累，随物而转”，心有所累、有所牵挂，你就随着境界而转。人为什么被束缚？就因为内心随着境界而转，碰见好就高兴，不好就不高兴。见色闻声，你的心就随着你所见的东西转动了，所以就被烦恼捆住了，因此被人赞叹，你真是大德修持好，我们就向你学习，听得你很高兴；有人要是骂你一句，就不高兴。因为随它转，自己没有做主的份，叫你高兴你就高兴，叫你不高兴你就不高兴，就为烦恼所缚。
凡夫就执着于诸有，爱这些东西，世间诸所有物，功名富贵、妻儿子女，这是着有；“二乘滞空”，阿罗汉就停滞在空相里头，皆堕落在情执之中。所以大乘法，是以成就阿罗汉看为堕落的。《楞严经》就说很多修行人没有成就，以至于堕落成为阿罗汉，以至于成为“魔”的魔子魔孙。这五十种阴魔，最后一种魔就是成就阿罗汉。大乘法，明明是佛，怎么执着于就是自了？不承认自、不明白自己的佛性，这是堕落。所以凡夫执有、二乘滞空，就堕到情执之中，都叫做心随物转。因为“空即是色”，空就有个空相，空就成了色，色就是物。你以为空就是没有物了？空就有个空相，那就是物。我听艾思奇说的，这思想就是物。你的思想我怎么能改变？在你脑子里存在的，我又不能改变。既是存在，就有自己的规律，又不能被人的主观意识所能改变，所以思想就是物质。
那么大士就深达法性，他们当相离相，不是拨相离相。有很多人说，要把这个相除掉才是离相，当着相就离相。所以宗门就说：“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”你对于万物只要无心就是，哪怕万物来围绕你。所以老是厌烦取静，找个合适的地方才能修，都是为物所转！就是想找一个清净的物，而避免这些烦嚣的物，你无心就完了。主要是见相离相。你见着一个美女的照片，与一朵花的照片、一株树的照片没有分别，你就不为它所转。
你明白了吗？”
莱恩摇头“我不懂。”
小和尚又说“人从出生开始，就被各种各样的事情所束缚，你的父母，责任，世界，追求，未来，只要你所想到的一切事情其实都是束缚，当你真正的放下了这一切，真正的去追求你喜欢的事情，你便不会有这样的感觉了。事实上，束缚也只是你自己对自己的一个惩罚而已。
你对你的未来有规划吗？”
莱恩想了很久，看着天空之上的风筝出神，是啊，我的未来是什么呢？
“风筝的现在是在空中飞翔，风筝的未来也是，但你觉得这又是风筝的本意吗？我觉得不是，你呢？”
莱恩坚定的摇头“我也觉得不是。”
“是啊，那你想好了未来要做什么了吗？”
“还没有。”
“那就好好想一想，我一直都在本心殿参禅打坐，如果你想明白了，想和人分享可以来找我。”
克罗曼在主殿，看到了这一切，也许这就是尽然而已。
小和尚的心并不善良，不，应该说是并不忠诚。
他现在正在拐带莱恩，这是应该是宗教之中某些人最恶心的一点了。
确实依照小和尚自己所说的，他并没有让莱恩找到目标之后去找自己的父亲，或者是自己的爷爷，而是让他来找自己。
而且就在之前，依照小和尚所说的，他很有可能是一个宇宙意识的专用者，那如果他的目的并不是成为救世主，而是教导一个救世主呢？
莱恩也许就成为了救世主了？
那到那个时候，自己一直培养的祖国人到底会成为自己的助力，还是说会帮助自己的儿子呢？
想到这，克罗曼问身旁的杰西卡。
“小和尚的分身真的完全都注入了暗物质炸弹吗？”
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