为了不引起赶尸人警觉.七哥让血滴子牵着头马.头马领着其它宝马.慢慢走在最后.让金毛和吼猴跟在马后.他自己把黑八哥装进包袱里.以防它像长舌妇那样发神经乱喊乱叫.
只听前面的赶尸人继续摇着摄魂铃.叮铃叮铃的一路响.背着神秘的大竹筐.在前面开路.
看样子.那六个僵尸个头都在一米七以上.双臂直伸.腿不打弯.一蹦一蹦的往前走.就跟电视上演的一模一样.
断后的赶尸人也背着大竹筐.看上去沉甸甸的.不知里面装的是什么宝物.他敲着锣鼓.跟在僵尸后面.防止这些沒有灵魂的僵尸掉队.
踏实稳健的血滴子独自牵着马.远远跟在六怪后面.而六怪则远远跟在赶尸人后面.顺着山路一路走去.那场面也够奇特恐怖的.要是万一有猎人或者夜行人遇到了.不吓得灵魂出窍才怪.
血滴子在后面领着马.虽然搞不清赶尸内幕.但他从小可沒从爷爷那里少听赶尸的诡异故事.而且爷爷拉着他的小手.也见过一次这种恐怖诡异的场面.因此有点见怪不惊.
六怪则不同.他们虽然盗墓无数.沒少听过鬼神之事.对赶尸的奇闻也略知一二.可是长这么大从來木有亲身见过.
而且对赶尸内幕一无所知.怎么也想不明白：这僵尸明明死了.为啥不会腐烂发臭.竟然还会走路.
这和幽灵完全是两回事儿.因此六怪虽然不敢离赶尸人太近.却也一步不肯放松.始终吊着他们.想要看个究竟.定要揭开这个谜底.
丫的古代赶尸.民间野史向來多有记载.并且广为流传.
而在某些地区传说中.则更加普遍.并深入人心.但谈论的人多.知道的人多.可知道其中真相的却几乎沒有.所以讲者眉飞色舞.听着在毛骨悚然中一头雾水.
像赶尸出名的湘西.古來就盛产红色朱砂.而朱砂又具有N种出色的药理奇效.因此直到今天.湘西的丧葬习俗仍有沿用朱砂的习惯.
那些死者入棺前.会被家属用红红的朱砂点脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处.以封其七魄三魂.不要出來害人作怪.
为死者挖好墓后.还要用红色朱砂撒在底部.意为镇 “老屋场”.
直到今天.不少民俗和历史学者还在不停研究湘西苗族赶尸现象.而苗族正是最早发明兵器、刑法和巫术的民族.其中最令人感到恐怖神秘的赶尸现象.作为一种习俗.正是湘西巫术的一个重要部分.
说白了赶尸就是蛊术的一种.是楚巫文化的一个分支.可是这种巫术的真相到底如何.和海外的小国海地巫术有何区别.除了赶尸人.谁也说不清楚.
为了探到赶尸人和僵尸被赶行走的秘密.七哥嘱咐大家不要离得太近.他自己却施展轻功夜行术.慢慢接近赶尸队伍.在他们侧后方很近的竹林里.像夜猫一样无声的穿行.
只见那两名赶尸人大模大样.戴着草帽.旁若无人.
一个大摇摄魂铃.一个时不时敲两声阴锣.他们相信.深夜的荒山里不会有人路过.即使路过.听到摄魂铃和阴锣声也会惊觉.看到僵尸也会远远的避开.
但这两个赶尸的神秘家伙.还算他妈的敬业.不管有无人烟有沒人遇到或窥视.他们依然按照赶尸人的老规矩.十分严谨毫不懈怠.
而且后面的赶尸人一边背着大筐走.还一边念念有词.七哥终于听明白了.这家伙念的竟然是文天祥的正气歌.这个他倒是听说过.文天祥的正气歌.常人念是能辟邪的.
可是这些神秘胆大的赶尸人.一边赶着尸体.一边还念着辟邪避鬼的正气歌.这就使得七哥顿感无比的滑稽.
您还别说这个.就连已故著名湘西籍作家沈从文先生.在《沅陵的人》中.就描写过自己回乡采访某著名赶尸人的经历.
但是这位中国著名的作家.直到去世也沒能解开谜底.因为那饱经沧桑世故的老赶尸人.只是对他神秘的笑.却不肯透露半点玄机.
七哥怕万一惊动赶尸人.最后还是拉开了距离.
大约走了三个小时.也不知赶尸人累了.还是僵尸们累了.前后两名赶尸人同时发出一声怪叫.那些僵尸们就像听到起步停车的命令似的.立在原地不走了.
僵尸不走了.但是胳膊依然直直的伸着.好像是被使了定身术.或者被点了穴一般.
那两个赶尸人倒是不傻.卸下背后沉重的大竹筐.放在面前.把摄魂铃和阴锣随手丢在一旁草地上.一屁股坐下來.开始休息喘气.
七哥在赶尸人后面小路旁的竹林里也坐下來.六怪慢慢赶了上來.他们时不时在迷蒙的月色中、偷看一下前面的僵尸和赶尸人.觉得诡秘之极和不可思议.
七怪也在路旁的竹林里隐藏好.让马卧倒.这时蛇王二蛋晃动着长葫芦脑袋.愣愣的.二逼呼呼的问七哥：“七哥.这这这赶尸到底是是怎么一回回事儿啊”.?? 作者有话说
下章预告：【失踪的赶尸人】！
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