“不可能，在帕米尔高原上，除非是人为种植，否则不可能出现这么大成片的树木，我看这些桑树极有可能是古代帕米尔高原上的原住民种的，你们看，这些树皮，有被剥过的痕迹。”朱遥扒拉了一下树皮，桑树的树皮在古代曾经是造纸的原料，一层层被剥过的树皮和没有剥离过的树皮自然不一样。
孟凯也看出端倪来了。
“这些树皮有没有可能是用来造纸的？”
孟凯打了个比方，他说的并不全面，他想说的是，这些树栽种在这里，是不是用来给造纸提供原料的，新疆至今还保留着制作桑皮纸的技术，而桑皮纸这种东西，在唐朝时期的西域大量使用。
那时候唐朝在安西四镇的官方文书，都是用桑皮纸写的，中国古代唐朝时期的传世名画，中国现存最古老的纸本中国画，韩滉的《五牛图》，就是用桑皮纸画的。
《五牛图》被郭沫若先生称为“镇国之宝”，是华夏古代不可多得的绝世神作，而这幅画能够传承到今天，桑皮纸功不可没，桑皮纸的制作手艺原始，一两千年来几乎没有大的变动，但原始也意味着技术的成熟。
在唐王朝时期，统治西域的回鹘人早期是信奉佛教的，那时候他们用来书写佛经典籍基本都用的是桑皮纸，蒙元时期桑皮纸也一直存在并广泛使用。
因为桑皮纸这种原材料节省，且桑葚还能够食用，在古代的西域曾大范围种植桑树，所以桑树这种植物不会无缘无故出现的，更何况是这么大规模的桑树林。
在唐宋和元朝等时期，在西域的桑树林一般出现在寺庙周围，由僧侣制作纸张，尤其是在蒙元时代，蒙古上层贵族信奉藏传密宗佛教，在西域这片有很多番僧，掌握着宗教话语权，使用桑皮纸来写佛经。
“如果是用来造纸的，附近应该有城镇或者寺庙。”
朱遥在一边补充道，两人都交流过对于这边的认识，所以朱遥对于桑皮纸并不陌生，新疆是多民族文化交流融合和民族大融合的区域，对于喜欢研究历史和古代文学的人来说这里非常适合调研考察，在采风之余，能得到不少启迪。
如果脑洞比较大，再充分想象发挥，很容易发现一些非同寻常的地方。
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