也就是那次之后，郑巨发引我为知己，他每逢遇到难以决断的事情，总要请我帮他测一下，然后再作决定。因为虔诚，他办公室里还供上了伏羲老祖的画像。
郑巨发因为热爱上了《易经》，不知怎么和大都市易经学会搭上了，他出资给学会印会刊，另外赞助两万块钱给一副会长出了一本学术专著，然后人家很慷慨地给了他一个副秘书长的头衔。郑巨发很兴奋，到处给易经学会的培训班拉学员，他以为自己是在做一件功德无量的好事。
有钱人都喜欢沽名钓誉，我不知道易经学会都有什么研究成果，倒是经常听说一些会员打着学会的旗号到处招摇撞骗。所以我对易经学会的培训班很不以为然，对郑巨发的这个“副秘书长”头衔就更不感冒。
郑巨发很热情地鼓动我入会，说只有加入了学会，进了组织，才有归属感，才会被主流承认，才能算是真正的名门正派，在社会上也才能挺直腰杆。他说以我的造诣，可以保举我在学会里也弄个一官半职的。我再三推辞，他也再三游说，终于有一天他偷偷地给我在学会里也“捐”了个理事。他大概认为连他这样的《易经》爱好者都是学会的副秘书长了，而我怎么说也算是他的领路人，也应该理事的。
难得他一片热心，我也只好却之不恭了。
我以为理事也就是个虚名，哪有什么事真要我去“理”呢？再说了，那些出身名门的大师们，也不会“理”我这个江湖出身的无名之辈。可是没想到，到了年底，易经学会要换届选举，会长这个职位竟然有好几个人争，我也成了香饽饽。郑巨发拉我去易经学会参加年会，并告诉我到了那里一定要投一位新会长候选人的票，那个人叫侯仕易。
侯仕易，侯副校长，侯华的爸爸！
真是冤家路窄，我们竟又成了落在一个井里喝水的蛤蟆了。也罢，我倒要去看看你是如何竞选这个会长的。
易经学会的这次年会是郑巨发赞助的，先后投了三万多块钱。在龙台宾馆包了三天的会议室，另外所有参会会员还安排了房间。据说这次会议的规格是历届年会最高的。郑巨发还许诺，选出新的理事会后，他出资请所有的理事会成员去甘肃天水举行祭拜伏羲氏仪式。
郑巨发是位乐善好施的老板，平日里就喜欢往庙里捐香火钱，也经常资助贫困学生、失学儿童。有一次晚报上报道了一个白血病患者无钱做手术的事，他拿了两万块钱悄悄给人家送去了。自从他创立了这个黄金健保健品公司以来，他自己都记不清捐了多少钱出去了。
我问他的慈善意识从哪来的。他说是受一位高僧的指点。那位高僧送给他一本《了凡四训》，并且专门给他讲解了书上面的一段话：“自己何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以**涤私情，祛除执吝。”
郑巨发对这段话领悟很透彻，他把这段话的意思讲给我说：“舍财才会换来福报，佛家教人众多的修行方法里，布施是最为重要的。所谓布施，就是一个舍字，越舍越自在，心不牵挂五欲六尘，身心俱都舍去。如果这些做不到，就从财上布施，世人最看重衣食，财布施得愈多，你的财富也愈多。财从哪里来的，连你自己都不晓得。法布施愈多，聪明智慧愈增长。所以不要吝财，不要吝法。吝财，得贫穷的果报。吝法，得愚痴的果报。不肯修无畏布施得的是病苦、短命的果报。富贵五福都是从布施得来的，布施是因。我们要想得好的果报，就要修因；有因才有果。不肯修因妄想得果报，无有是处。”
我说：“你行啊，对禅机参得这么透，人都说商人势利，没想到你却有着不同常人的菩萨心肠。”
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