大学的课程很多，每门课都有很多参考书目，然而这些书很少有盲文版，我不得不请苏利文老师把这些内容在我手上拼出来。因此，我比其他同学花费更多时间预习功课。手指阅读耗时费力，而且我还要面对别人根本不会遇到的困惑。总有那么几天我集中全部精力仔细推敲功课细节时，我会因精神高度紧张而心烦气躁，想到我必须花费好几个钟头来阅读一小段文章，而其他女孩都在户外欢笑、歌唱、舞蹈，我就心生不平。但是我很快又会平静下来，对自己刚刚的浮躁和不耐烦一笑置之。毕竟“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，一个人要想获得真知，就必须独自翻越困难之岭，而且没有别的捷径，只能一步一个脚印地曲折前进。我退缩过很多次，摔倒了再爬起来，甚至跑到悬崖边，我一次次地失去耐心，又收拾心情继续上路。沿途跋涉，我获得了一点点成功，备受鼓舞，越来越坚定，也越爬越高，终于看见远方辽阔的地平线。每一次抗争都是一场胜利。再多一点努力，我就能触摸到流光溢彩的云朵，蔚蓝深邃的天空，还有梦寐以求的山巅。当然，在拼搏奋斗的过程中，我并不总是孤单寂寞。宾夕法尼亚大学盲人学院的校长威廉·韦德先生和E.E.艾伦先生为我提供了很多凸版印刷的盲文书籍，或许他们自己并不知道，他们的细致帮助和鼓励鞭策对我来说多么弥足珍贵。
去年，也就是我在拉德克利夫学院的第二年，我主修的科目有英文写作、《圣经》文学、美欧政治、贺拉斯颂诗和拉丁语喜剧。最有趣的是、课堂气氛最活跃的是英文写作课，查尔斯·唐森·科普兰先生的授课总是那么诙谐幽默、妙趣横生，他是我这学年遇到的最有趣的老师，他能让你领略到文学作品的原汗原味与震撼。在短短一个小时中，可以尽情享受大师们的伟大作品所散发的永恒之美，任何的注解都是多余的。沉浸在他们光辉的思想里，灵魂在《旧约》的惊雷甘霖下接受洗礼，暂时忘记了耶和华的存在；而回到家，会感叹自己已经窥见了人间永恒闪耀的伟大人物和他们不朽的精神；真与美，伴随着人类从远古走向未来，从蒙昧走向文明，在时间的参天大树上不断焕发新生、生生不息。
这是大学里最快乐的一年，因为我学到了最想学的科目，经济学、伊丽莎白一世时期的文学、还有乔治·L·吉特里奇教授主讲的莎士比亚文学以及约西亚·罗伊斯教授主讲的哲学史。通过哲学，穿越时空，进入古老的年代，体验那时圣人们的思想传统与模式，并深深折服于他们精深和巧妙的逻辑，一扫之前的愚钝与无知。
不过，大学并不是我想象中的“雅典学园”。在大学里，不会碰见那些伟人和智者，更不可能真实地触摸他们，他们的确存在，只是已经成为木乃伊一样的标本了，不再是鲜活的生命。我们必须把他们从知识金字塔的残垣缝隙里拽出来，对他们进行剖析，以确定我们所拥有的是弥尔顿或以赛亚，而不是自作聪明的仿品。许多学者忘记了，伟大著作之所以能给我们带来愉悦，更多是因为我们对它的喜爱和认同，而不是对它了解多少。学者们不厌其烦地对这些著作进行注释和解读，可问题是这些艰辛的注解极少有人能记住，它们就像熟透了的果子，从思想这棵大树上掉落了。我们可能知道开花、生根、发芽等生长的全部过程，却不知道花儿要靠雨露滋养才能盛开。我反复地问自己：“为什么要那么在意那些注解和假说呢？”这样的念头在我的脑中四处乱飞，就像失明的鸟儿在空中徒劳地扑打翅膀。我反对的不是透彻了解所读过的著作，我反对的只是冗长而无味的评论和令人困惑的批评。这些评论和批评只说明一件事：有多少人就有多少种观点。但是，当吉特里奇那样的杰出学者阐释大师的作品时，却又恰如“赋予盲人一双眼睛”，把莎士比亚连同他的诗歌
重新带回世间。
有时候，我真想删除一半的课程，虽然我曾经那么盼望学习知识，可是超负荷运转的大脑已经享受不到这些知识带来的愉悦了。我想，一天之内阅读四、五本不同科目不同语言的书，还要旁征博引地进行讨论，又不能遗漏细枝末节，这显然不可能。当看书时想着测验和考试，那么一定心情焦躁，看书也是匆匆了事。脑子装满各种各样没用的东西，该不该做这个，该不该做那个、整个大脑就会发胀，反应迟钝。那时，我的脑子塞满了各种各样的问题，以至于根本无法将思路理清。每当我踏入自己思想王国的领地，我就像一头闯进瓷器店的公牛，成千上万件知识的碎片就像冰雹一样在脑中四处飞溅。当我试图逃离险境时，作文的妖怪和校园里的水鬼就会紧追不舍，直到我祈求：请饶恕我那些“或许应该把顶礼膜拜的偶像统统砸碎”胡闹的想法吧！
我大学生涯面临的首要难题是考试。我经历过许多次考试，而且每次都把它们打得惨败，可它们总是爬起来，再次一脸惨白地冲我挑衅。不过，直到像鲍勃·阿克莱斯一样，我感觉到信心在指尖消散了。考试前夕，脑子里塞满了神秘的公式和无法消化的资料，如同令人难以下咽的食物，真想把自己连同书本和科学一起葬入大海深处。
恐怖的时刻终于来临，如果准备好了，那么就很幸运，能够在关键时刻从大脑中召唤出符合要求的标准答案来。当然，通常这种召唤没有回应。令人气愤的是，每当需要记忆和判断的时候，它们就不知道飞到哪里去了。其实，如果平时没有准备好，考试时遗留的问题会突然出现，给你一个“下马威”。
“请对哈斯和他的功绩做简要说明。”哈斯？他是谁？他都做了些什么？这个名字看起来似曾相识。于是，你在头脑里翻查所记得的历史事件，可这就好似在一个塞满碎布头的口袋中寻找一块丝绸，完全没有头绪。你知道它近在眼前，前几天复习宗教改革运动成因时还见过它，但是现在它究竟藏在哪里？于是，你翻出所有零零碎碎的知识储备——宗教革命、教会分裂、大屠杀、政权体制，但是“哈斯”在哪儿呢？你会惊讶地发现，记住的那些知识点试卷上都没考。绝望的你把口袋整个翻过来，把里面的东西统统倒出来，结果在角落处发现那个人悠闲地藏在那里，沉浸在自己的思想中，全然不知他给你带来的灾祸。
就在那时，监考官通知你时间已到。于是，你满腔愤懑，一脚把那团碎布条踢到角落里，然后回家。一路上，你满脑子想的都是废除教授神权的革命计划，想解除他们可以不经被提问者同意就发问的权力。
在这一章的最后两三页里，我顺便提到的那些比喻形象一定让我遭到嘲笑。哈，他们一定在我面前趾高气扬地擦身而过，指着那头被面色惨白的怪物追赶、闯进瓷器店饱受冰雹袭击的公牛，用夹杂着种种隐喻的冷嘲热讽说：“瞧，一个没有被分析的怪物！”就让他们说去吧。用跌跌撞撞、磕磕绊绊形容我所处的思想环境再合适不过，我会对他们视而不见，从容地告诉大家我对大学的看法已经改变。
我在拉德克利夫学院的日子还长着呢，然而此时它原有的浪漫光晕已经消退殆尽；不过，从浪漫到现实的过渡中，我学到了很多东西，如果我不尝试这些，我永远也不会知道。其中之一就是宝贵的“忍耐学问”，它告诫我们应该从容不迫地接受教育，就像在田野间悠闲地漫步，我们的思想就会自然而然地敞开胸怀，接纳世间万物，这样，知识就会挟带着思想那无声的潮汐将我们的灵魂悄悄浸润。“知识就是力量”。此外，知识还是幸福，因为有了宽广深邃的知识，就能从错误中找到真知，从卑贱中发现高贵。想了解人类进步过程中的思想和行为，就要去触摸几个世纪以来人类文明的脉搏；如果你感受不到那通往天国的脉动，那你一定是对生命旋律充耳不闻的聋子。
（本章完）
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