《伊利亚特》让希腊成为我心目中的天堂。在读原著之前，我就已经对特洛伊的故事了然于心了，所以没费什么力气就克服了艰涩的希腊语语法，读懂了这本书，并且从中收获良多。伟大的诗歌，无论希腊语还是英语，无需借助其他翻译工具，只要用心去体会，就一定能发现它的瑰丽。要是那些总自以为是地用冗余评价强行玷污这些伟大诗作的人能够明白这个简明的真理就好了！欣赏一篇美妙的诗作，没必要对每一个字每一个段落都进行划分、确定语法结构。我知道我那博学的导师们一定在《伊利亚特》里找到了比我多得多的财宝；但是我并不介意。我不是一个贪婪的人，我承认别人比我聪明。可是他们并不一定能够凭借着他们的聪明和分析能力就在波澜壮阔的史诗中体会到乐趣，虽然我也不能。当我阅读《伊利亚特》最美的段落时，我感到有一股力量从灵魂深处把我从狭小压抑的世界里推了起来。我忘记了自己身体的局限——我的世界向上伸展，直达浩瀚无边、深邃宁静、一尘不染的天宇！
《埃涅阿斯纪》这部史诗虽然伟大，我并不十分欣赏它，但它有着无比的真实性。我读这部作品的时候，尽可能地不利用字典和注释，我总是喜欢把那些最打动我的片段翻译出来。维吉尔的文笔有时的确精彩，但是他笔下的诸神和人类仿佛是伊丽莎白时期假面舞会中的才子佳人，虚情假意地游走在**、冲突、怜悯和情爱之间，然而，《伊利亚特》中的神祇和人类是欢歌笑语、纵情洒脱的。维吉尔沉静迷人，如同月光之下的一尊阿波罗大理石雕像，而荷马则恰如头顶烈日、迎风而立的英武少年。
乘着书籍的翅膀飞翔多么惬意！从《希腊英雄传》到《伊利亚特》不是一天就飞到的，整个旅程也不总是身心愉悦的。有人可能已经绕着世界飞了好几圈了，可我还在语法和字典的艰涩迷宫中苦苦跋涉，也可能坠入学校为了迷惑求索知识的学生们而设置的考试陷阱。我觉得类似《天路历程》有个不错的结尾，尽管它时不时地在路尽头的拐角处给我一些惊喜，但它还是显得太冗长了。
很早开始读《圣经》时，我根本不理解它讲的是什么。现在想起来，那时候的我真是奇怪，我的灵魂竟然对天国里回响的佳音无动于衷。我记得在一个细雨霏霏的周日清晨，我无事可做，央求表姐为我诵读《圣经》里的故事。尽管她认为我可能不理解《圣经》，她还是在我的手心里拼写着约瑟和他兄弟们的故事。遗憾的是这个故事没有引起我的兴趣。那种古怪的叙述和反复的咏叹使得这个故事显得很不真实，好像远离“迦南地”，我昏昏欲睡，还没等到约瑟的兄弟穿着彩衣到雅各的帐篷里编造拙劣的谎言，我就已经跑到了“瞌睡乡”里游玩去了！我无法解释为什么那些古希腊神话会让我那么着迷，而《圣经》故事则令我兴趣索然，这自然不是因为我在波士顿求学期间结识了好几个希腊人，然后被他们对其祖国历史传说的热爱所感染；又或者反之，是因为我从来没遇见过一个希伯来人或埃及人，就假设他们不过是些野蛮人，他们民族的故事可能都是编造的，并以此来解释那些冗余的反复咏叹和稀奇古怪的人名。不过说来也怪，我从来不觉得希腊神话无趣，也没觉得“帕特洛尼米克”这样的希腊名字古怪。
但我又该如何言说以后我所发现《圣经》中的智慧与光辉呢？多年以来，阅读《圣经》给我带来的喜悦和感动与日俱增；我爱这本书胜过爱其他任何书。但是我对《圣经》中的太多地方很抵触，非常遗憾我强迫自己把这本书从头到尾读完。书中繁琐的重复和注释让我的阅读很不顺畅，而我认为从书中获得的历史知识并不能够弥补它强加给我的种种不快。就我而言，我希望能同豪威尔斯先生一起，将古代文学中丑陋粗鄙的部分彻底肃清。当然，像任何人一样，我也十分反对曲解或篡改这些伟大的著作。
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