柳姨的行动力超乎想象，她只用了一天的工夫，就帮司明与音乐公司敲定了合同，六首曲子的买断价是五万，扣除手续费和租借录音室的开销，司明净收入将近四万四，一下子脱贫致富奔小康了。
他略显疑惑地问：“价格似乎比预期的高出不少？”
“是我错算了，正因为口琴曲是小众领域，反而不计较新人的身份，只在乎曲子的质量，换成主流歌曲，名气才是决定性的，某种意义上比曲子的质量更重要。”
柳姨检讨自己的过错，如果事先就将这一点考虑在内，买断价格还能再上涨个一两成，终究是太急促了，准备不足，这也是能这么快就谈成合同的原因——音乐公司生怕她反悔。
“当然，主要还是因为墨家不重视音乐的创作，导致本国在音乐领域拿不出像样的作品，我们的歌曲金榜向来都是被国外的音乐所占领，故而音乐公司对待本国人和外国人的标准是截然不同的，一听是国人的作品，态度都要热情许多。”柳姨继续说道。
“非乐”是墨家的十大思想之一，本意在于反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力，其本质是“节用”思想的延伸。
这在工业革命前的时代无疑是正确的，毕竟古代社会生产力不发达，百姓每天考虑的问题是如何吃饱饭、穿暖衣、睡好觉，哪有闲情逸致去考虑音乐娱乐，真正有能力举办音乐活动的都是上层人。
墨家的主张向来都是约束上层人，解放下层人，站在百姓的利益面思考问题，这跟儒家恰好相反。
儒家的主张是约束下层人，服务上层人，比如“明尊卑”、“刑不上大夫”、“天地君亲师”等等，都是扩张和保护上层阶级的权利。
显然，墨家的思想也有历史局限性，就算睿智如墨子也没有预料到，未来社会的生产力能够变得如此发达，连普通百姓也能过上更胜过去贵族的生活，可以从繁忙的日常劳作中解放出来，有闲情去享受娱乐活动。
然而“非乐”毕竟是十大思想之一，后人想要拨乱反正是非常困难的事，就好像儒家门徒不可能站出来说“孔老二的这句话说错了”一样。
久而久之，也就造成了素国在音乐领域积贫的现状，其人才之贫乏，战绩之凄惨，也就比二十一世纪的中国男足强上一点点。
其实墨家并不反对音乐，他们反对是“礼乐”，即那种讲究排场的，由舞姬、宴会、乐队共同组成的音乐活动，其本质是反对劳民伤财、奢靡无用的行径，而不是有张有弛、休息娱乐的音乐。
“乐非所以治天下也”，这就是墨家对音乐的看法，意思是说——音乐不能用来治理国家。
这句话无疑是对的，音乐的确跟国家政权搭不上关系，所以乐家跟墨家的关系非常恶劣，因为真话最是伤人。
“对了，那家音乐公司托我向你询问，是否愿意同他们签约，成为他们旗下的艺人？”柳姨忽然问道。
“啥，艺人？”
司明觉得自己出现幻听了。
“他们听了你创作的曲子后，很看好你的潜力，愿意花钱对你进行培训，待遇上保证不会亏待，当然我也会尽力帮你争取更好的条件，不得不承认，你在外形上很有优势，虽说音乐家只要有才能，没相貌一样能成功，但要是才貌双全，无疑能使通向成功的道路缩短一截。”
司明下意识的拒绝：“我的梦想是成为武道宗师，而不是弹琴卖唱的艺人。”
说是艺人，其实就是戏子，所谓“婊子无情，戏子无义”，在本方世界，或许纯粹的音乐创作者地位不低，就好像古代那些出没风流场所的文人雅士，但所谓的歌手明星在大众眼中就是高级妓女，追捧归追捧，实际上谁都没真正将她们放在眼里。
前世的华国要不是作为前辈的“人民艺术家”给那些明星们镀了一层金，他们的社会地位也是如此，参考某宇宙国的明星待遇就知道了，平头百姓或许会狂热追捧，将明星们捧上云端，可在该国资本家眼里，基本是属于晚上想翻谁的牌，就能翻谁的牌，哪怕是一线明星也毫无反抗能力。
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