我已阐释过，并不是宗教教导的对上帝的信仰在驱使人们遵守道德规范。真正使人遵守道德规范的，是君子之道，是我们内心的天国，宗教的教化正是诉诸这一点。因此，君子之道，才是宗教真正的灵魂，而信仰上帝和遵守规范不过是它的躯壳而已。如果说君子之道是宗教的生命、宗教的灵魂，那么“爱”就是宗教的灵感来源。这里的爱，并不仅仅指人类从男女的关系中第一次认识到的那种爱，而是涵盖了所有真正的人类情感，涵盖了父母子女之间的感情，以及人类对所有生灵的喜爱、善意、恻隐、同情和怜悯之情。所有这些真正的人类情感，都涵盖在一个汉字——“仁”中。这个仁字，在欧洲语汇中与之最接近的表达，是古老的基督教术语Godliness（虔敬）：人性中最具神性的特质。而在现代语言中，与之最接近的是“Humanity（人道）”：对人类的爱，或者一言以蔽之，就是爱。简而言之，宗教的灵魂、宗教的灵感之源，是汉语里的“仁”或者“爱”，怎么称呼它都可以。它最初被人类认识时，是男人和女人的爱。这就是宗教的灵感之源，宗教的最高美德。根本上，宗教也是有赖于此，才使得人们甚至普通大众都遵守那属于宇宙神圣秩序的道德规范。孔子说：“君子之道源于对丈夫和妻子关系的认识，但它扩展到最高层面，则能够统领天地——统领整个宇宙。”（君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。）
我们已提到过宗教的启示和灵感，那种真切的情感。但这种启示、灵感不只存在于宗教中——我指的是教会宗教。任何一个人，只要曾经感受到，在趋利避害的动机之外，还有一种动力驱使自己遵守道德规范，他就得到过这种启示或灵感。在人的每一个为责任感、荣辱感所驱动，而非由利己或恐惧的动机所驱动的行为中，都存在这种宗教式的启示或灵感，所以我说，这种宗教式的启示并非只存在于宗教中。但在我看来，宗教的可贵之处正在于拥有这种圣启和感化之力。所有伟大宗教的创始人所留下的有关道德规范的教诲，都伴有这种圣启和感化力，从而像马修·阿诺德所说的，“照亮了道德规范，使它更容易被人遵守”。而哲学家或伦理学家的道德规范缺乏这种启示或灵感。需要指出的是，这种蕴含着启示的、有关道德规范的语言，并不仅仅存在于宗教中。在所有文学巨匠的语言，尤其是诗歌中，都含有这种类似的启示和灵感，例如我刚刚引用的歌德的话就是如此。遗憾的是，文学巨匠的语言难以触及普通大众的灵魂，因为那是知识阶层的语言，很难为普通大众所理解。相反地，世界上所有伟大宗教的创立者，都具备一个共同的优势——他们大部分人都从没受过教育，因而他们说的话都是未受教育者的简单语言，极容易被普通大众所理解和接受。因此，宗教的价值——世界上所有伟大宗教的真正价值，就在于将内在的圣启和感化力传达给普通大众。要理解这种启示、灵感是如何进入宗教的，我们需要进一步探究：宗教究竟是如何产生的。
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