本书2019年出版，五年之后，读客文化通知我要出新版，问我是否有所修订，我又把全书通读一遍，做了一点点小的修改，并增加这篇新版序。
说到王阳明的思想，大家能脱口而出的，是“致良知”“知行合一”“阳明心学”，不过，整个思想的起点，或者说本书的“文眼”，在于“格物致知”四字，把这四个字理解了，才能理解致良知和知行合一。《传习录》一书中，多处讨论“格物致知”，我特意把它提出来，在序言中加以说明，帮助读者阅读本书。
格物致知，出自《大学》。《大学》是儒学入门之书，阐明了儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，是为整个学习开“纲目”的——“三纲八目”——三纲领，八条目。有了纲目，才知道儒学的框架和结构，后面的学习才有一个归拢处。不搞清楚纲目，后面就是一盘散沙，拎不起来。《大学》一书的全部内容，就是讲解三纲八目。
三纲领，是明明德，亲民，止于至善；八条目，是格物、致知、诚意、诚心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知就是八条目的前两条。修身齐家治国平天下，全中国人都耳熟能详，格物致知诚意正心，以及它们和修身齐家治国平天下的关系，知道的人就不多了。
《大学》第一章说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，皆以修身为本。
明明德于天下，就是平天下了。你要想平天下，必须先实现治国；要治国，必须先齐家；要齐家，必须先修身……依次一直到格物。也就是说，格物是致知的必要条件，致知是诚意的必要条件……一直到平天下，依次都是必要条件关系。
反过来，只要你格物了，就一定能致知；只要你致知了，就一定能诚意；只要你诚意了……一直到平天下，依次都是充分条件关系。
总结来说，格物、致知、诚意、诚心、修身、齐家、治国、平天下，八条目依次是充分必要条件关系。什么是充分必要条件呢？意思是说，如果能从命题p推出命题q，则也能从命题q推出命题p。如果有事物情况A，则必然有事物情况B；如果有事物情况B，则必然有事物情况A，那么B就是A的充分必要条件(简称：充要条件)，反之亦然。
最关键的就在这里，八条目是八步修行打通关，但由于依次是充分必要条件关系，只要你过了第一关，后面七关就全部自动打通!也就是说，你只需要做到格物，就一定实现平天下。这功夫不是太简易了吗!正如王阳明所说，如此简易洒脱!
修身齐家治国平天下，我通常引用法国社会学家塔尔德的《模仿律》来讲解。这本书的理论就是说，模仿是基本的社会现象，是社会进步的根源，对于人类的社会生活具有非常重大的意义。模仿是先天的，是我们生物特征的一部分，人们通过模仿而使行为一致。塔尔德提出了“模仿三定律”：
1.下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。
2.几何级数率：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。
3.先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。
这个模仿三定律，基本上就完美地解释了修身齐家治国平天下，只要领导人“修身”，率先垂范，下层人士就会模仿他的行为，而且模仿一旦开始，就呈几何级数增长蔓延，从齐家到治国，全国人民都模仿而行为一致了。然后呢，由内而外，传到外国，全世界都天下归心。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
华杉讲透王阳明心学
王阳明《传习录》详注集评 pdf