原文
刘观时问：“‘未发之中’是如何？”
先生曰：“汝但戒慎不睹、恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”
观时请略示气象。
先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”
时曰仁在傍，曰：“如此才是真知，即是行矣。”
一时在座诸友皆有省。
华杉详解
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，你的情绪每一次发出来，都恰当，都无过不及，没有憋住而郁闷了自己；也没有过分而伤害了别人，更不会迁怒，把这里的气撒到别的地方去，伤害无辜群众。这叫发而中节，叫致中和。要致中和，就要在遇到情绪之前，时刻处在“未发之中”，心态中正。弟子刘观时就问：“这‘未发之中’，情绪没发出来之前的中正，是怎样的呢？”
王阳明说：“你只要做到戒慎不睹，恐惧不闻，存养得心地里全都是天理，就自然见到那状态了。”
刘观时问：“老师能把那境界具体再讲讲吗？”
王阳明说：“哑巴吃苦瓜，跟你也没法说。你要知道这苦瓜的苦，还得自己吃了才晓得。”
这就是知行合一了，为什么说知就是行，行就是知？就比如这苦瓜的苦，你知道吗？如果没吃过，你也说“知道”，那只是听说过，不是真知道。你只有吃了苦瓜，才知道苦瓜的苦是一种怎样的苦，和黄连的苦如何不一样。当然，那也要吃过黄连才晓得。
所以，要讲戒慎恐惧的慎独功夫，你不用问老师，从今天开始，练习慎独就是。练习过之后，看看对你保持未发之中，做到致中和，有没有帮助，是不是有进步。‘学而时习之，不亦悦乎’，练习过，真有用，那就不亦悦乎。
学问，光是学和问没有用，一定要马上行动，知行合一。要养成学了马上就做的习惯。就像子路，学了一条，你要给他讲第二条，他捂起耳朵喊：“不要讲!不要讲!我上一条还没做呢!”
当时徐爱在场，徐爱说：“这才是真知，真知就是行动!”
一时间，在座的同学都有所醒悟。
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华杉讲透王阳明心学
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