门人在座，有位同学举止过于矜持。先生说：“人如果过于矜持，终究是有弊端。”
问：“矜持太过，怎么也有弊端呢？”
先生说：“人只有这么多精力，如果专门在容貌举止上用功，就难免无暇顾及照管心体了。”
另一个同学又太不矜持、太直率，先生又批评他：“如今在讲求这学问，你却在容貌礼仪上完全不加检点，那又是将心与事分成两截了。”
原文
门人作文送友行，问先生曰：“作文字不免费思，作了后又一二日常记在怀。”
曰：“文字思索亦无害。但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣，此则未可也。”
又作诗送人。先生看诗毕，谓曰：“凡作文字要随我分限所及，若说得太过了，亦非‘修辞立诚’矣。”
华杉详解
门人写文章来送别友人，问先生说：“写文章难免费思索，写了之后一两天，都还在想那文章。”
先生回答说：“文字思索，也没有什么害处。但是已经写完了，还老惦记着，就为那文章所拖累了。心中滞留着一个事物，这就不太好。”
又有人写诗送人，先生看完后说：“凡是写诗作文，要量力而行；如果说得太过、刻意雕琢，也就不是以诚挚的心修文立辞了。”
王阳明这个观点，王夫之论诗也说过。他说，你看见什么就写什么，写出来就是，别纠结。比如“推敲”，是“僧推月下门”还是“僧敲月下门”，取决于你看见没有，他推了就是推了，敲了就是敲了，你推敲这个干什么呢？
王阳明年轻时，也喜欢作诗，后来他不研究诗了，研究也成不了李白，还耽误自己做圣人学问，就放弃了。所以他也不愿意学生在琢磨诗文上耗费精力。
精力有限，要全部投入关键目标。
原文
“文公‘格物’之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际’混作一例看。是无轻重也。”
华杉详解
王阳明说：“朱熹的格物之说，只是缺少个关键。比如所谓‘在念虑的细微处体察’，这一句不该与‘在文字中探求，在事物上验证，在讲学谈论中求索’混在一起，这就不分轻重了。”
原则只有一个，重点只有一个，在一个地方用力，就是致良知，其他都是辅助，这样用功的方向明确，积累也明确。如果各方面都差不多，就散了，容易跑偏。
我想起以前开过一次经营会，有同事说要保持客户稳定。我说不对!原则只有一个，就是要出好作品，不要去管客户稳定不稳定。你想他稳定，你就会以“维稳”的思维去和他周旋，恰恰把他给赶走了。总是有客户会离开我们的，你不能以留住每个客户为目标。一切以为他负责、出好作品为原则。要走的你不必去“稳”他，要来的他自己会来。
原则只有一个，原则高于得失，不能根据得失来选择对原则的执行尺度，甚至改变原则。
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